2017年成人高考（高起本、高起专）语文考试核心考点

一、修辞手法讲解

1、比拟
　　把人当物写或把物当人来写的一种修辞方法，前者称之为拟物，后者称之为拟人。如：
　　①做人既不可翘尾巴，也不可夹着尾巴。(拟物)
　　②蜡炬成灰泪始干。(拟人)
2、夸张
　　对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小描绘的一种修辞方法。如：
　　①白发三千丈，缘愁似个长。(“三千丈”为扩大夸张)
　　②芝麻粒儿大的事，不必放在心上。(“芝麻粒儿”是缩小夸张)
　　③太阳刚一出来，地上已经像下了火。(把前一事物“出来”与后一事物“下火”夸张到几                          乎是同时出现，有人称此种夸张方式为超前夸张)
3、对偶
　　用结构相同或相近，字数相等的一对短语或句子对称排列起来表达相对或相近的意思。如：
　　①满招损，谦受益。
　　②横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
　　③欲穷千里目，更上一层楼。(流水对)
　　④望长城内外，惟余莽莽，大河上下，顿失滔滔。(扇面对)
4、排比
　　把内容相关、结构相同或相似、语气一致的几个(一般要三个或三个以上)短语或句子连用的方法。如：
　　但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。

二、文言文阅读练习

1、《吕氏春秋》

夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃①，玃似母猴②，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过③也。 宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井④，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 子夏⑤之晋，过卫，有读史记⑥者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰“晋师己亥涉河”也。   辞多类非而是，多类是而非，是非之经⑦，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？
　　缘物之情及人之情，以为⑧所闻，则得之矣。
　　【注】①玃（jué）：大猿猴。
　　②母猴：又叫沐猴、猕猴。
　　③过：错误。
　　④穿井：打井。
　　⑤子夏：孔子的学生。
　　⑥史记：史书。
　　⑦经：界限。
　　⑧为：这里是审察的意思。
　　1. 文中能够表明本文中心论点的一句话是什么？采用了什么论证方法？（4分）
　　夫得言不可以不察。（2分）
　　举例论证。（2分）
　　2. “丁氏穿井”闹出了什么笑话？为什么会出现这样的笑话？子夏为什么敢于质疑书上的记载？（6分）
　　明明是丁氏打了井，可以节省一个 劳动力，却误传为从井里挖出一个人来。（2分）
　　因为丁氏传出的：“吾穿井得一人” 的话过于简洁，有歧义，结果以讹传讹，闹出笑话。（2分）
　　“晋师三豕涉河”有违常理，“三豕” 与“乙亥”字形相近。（2分）  3. 将文章最后一句话（画线部分）译成现代汉语，并说说它的含义。（6分）
　　遵循事物的规律和人的情理，来审 查自己听到的传闻，就可以知道真实的情况了。（3分）
　　这句话强调了尊重事理人情的重要 性，提出了察言的原则和方法。（3分）。

2、《邹忌讽齐王纳谏》

　邹忌修八尺有余，而形貌昳(yì)丽。朝(zhāo)服衣冠，窥(kuī)镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”
　　于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
　　王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤(bàng)讥于市朝(cháo)，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间(jiàn)进;期(jī)年之后，虽欲言，无可进者。
　　燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
　　译文
　　邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。一天早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公比，谁更美呢?”他的妻子说：“您十分漂亮，徐公怎么比得上您呢?” 城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾：“我与徐公比，谁更美呢?”妾说：“徐公怎么比得上您呢?” 第二天，有客人从外面来，邹忌与客人坐着闲聊，邹忌问他：“我与徐公比较，谁更美呢?”客人说：“徐公不如您漂亮。” 第二天，徐公来了，邹忌仔细地看他，认为自己不如(徐公美);再照镜子看看自己，又觉得远远的不如(徐公美)。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子赞美我，是偏爱我;妾赞美我，是敬畏 我;客人赞美我，是有事请求我。”
　　因此邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。可是我妻子偏爱我，我的妾畏惧我，我的客人有事请求我，他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的姬妾及身边近臣没有不偏爱您的，朝中的大臣没有人不畏惧您的，全国范围内的人没有不有事请求您的：从这样的情形看来，大王您受蒙蔽很深了!”
　　齐威王说：“好!”于是就下命令：“全部官吏百姓能够当面指责我过错的人，给予上等奖赏;书面劝谏我的人，给予中等奖赏;能够在公共场所批评议论我的过失，并能传到我的耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫廷的门院像集市一样;几个月以后，偶尔有人来进谏;满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。
　　燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见。这就是人们所说的，在朝廷，不用一兵一卒，就战胜了敌国。

3、<<季氏将伐颛臾>>
　　原文
　　季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛(zhuān)臾(yú)。”
　　孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?”
　　冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
　　孔子曰：“求!周任有言曰：”陈力就列，不能者止。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相(xiàng)矣?且尔言过矣，虎兕(sì)出于柙(xiá)，龟玉毁于椟(dú)中，是谁之过与?”
　　冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”
　　孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也;邦分崩离析，而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
　　译文
　　季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉有!恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把它当作东蒙山的主祭，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢?” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有!周任有句话说：”能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。“盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢?况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢?”
　　冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有!君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口(来搪塞态度)的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕贫困而怕分配不均匀，不怕人口少而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷;上下和睦，就不必担心人少;社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服;使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来;国家四分五裂而不能保持它的稳定统一;反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

4、王安石《游褒禅山记》
　　原文
　　褒禅山亦谓之华山(褒禅山，旧称华(花)山，位于安徽巢湖市含山县城东北7.5公里)，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
　　于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!
　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
　　至和元年七月某日，临安王某记。
　　译文
　　褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住，死后又葬在那里;因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓旁庐舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是(因字同而产生的)读音上的错误。
　　由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便(感到)寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当(决定从洞内退出)时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。
　　对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。那(路)平坦而又近的地方，前来游览的人便多;(路)不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以没有意志的人是不能到达的。(虽然)有了意志，也不随从别人而停止(不前)，然而力量不足的，也不能到达。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有必要的物件来支持，也不能到达。但是力量足以达到目的(而未能达到)，在别人(看来)是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑他吗?这就是我(这次游山)的收获。
　　我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的情况，哪能说得完呢?这就是求学的人不得不深入思考而要谨慎采取传闻材料的缘故。
　　同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉;长乐人王回，字深父;我的弟弟安国，字平父;安上，字纯父。
　　至和元年七月某日，临川人王安石记。(也作“临川王某记”。这里“某”是古人写文章时惯用的谦称)。

5、归有光《项脊轩志》
　　原文
　　项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注;每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声;而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
　　然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪， 尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣;”娘以指叩门扉曰：“儿寒乎?欲食乎?”吾从板外相为应答。语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也?”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎!”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之!”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
　　轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
　　项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台;刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异?”
　　余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。 吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也?”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
　　庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
　　译文
　　项脊轩，就是原来的南阁子。室内面积仅一丈见方，可容一人居住。由于是一间有百年历史的老房子，灰尘与泥土常从屋顶上漏下来，特别是下雨时，雨水往下直灌;每次移动桌子，看来看去没有可安置的地方。又加上屋门朝北开，不能直接受到阳光的照射，一过中午，太阳偏了，屋里就暗了下来。我稍微给它加以修补，使上面不再漏雨、落灰。室前新开四扇窗户，院子四周砌上围墙，用来挡住南边射来的阳光，经日光反照，屋子里才明亮起来。在庭前我又种上兰花、桂树、竹子等，往日的栏杆，也就增加了新的光彩。借来的图书堆满了书架，我在这里生活悠然自得，有时长啸或吟唱，有时静悄悄地独自坐着，自然界的声响都能清晰地听到;庭前、阶下却异常寂静，小鸟不时飞下来啄食，人到它面前也不离开。在农历每月十五日的夜晚，明月高悬，照在墙上。月光下，庭中桂树的影子疏疏密密，微风吹来，花影摇动，美丽可爱。
　　可是我在这里居住，喜悦的感受多，悲怆的感受也很多。在这以前，院子南北相通，是一个整体。等到伯父叔父们分家以后，室内外小门多了，隔墙到处都是。东家的狗对着西家叫，客人得越过邻居厨房去吃饭，鸡在厅堂内栖宿。庭中开始用篱笆隔开，后来又用墙隔离，总共变动了两次。家里有一个老婆婆，曾经在这里居住过。这位老婆婆，是侍候我死去的祖母的仆人，在我家曾做过两代人的乳母，母亲在世时待她很好。轩的西边和内室相连，母亲曾经到轩中来。老婆婆时常对我说：“这地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆还说：“你姐姐小时候，我抱在怀中，她呱呱地哭着;你母亲听见了就用手指轻敲着房门说：孩子冷吗?想吃东西了么?我在门外—一向你母亲作回答。”老婆婆的话没有说完，我感动得哭了，老婆婆也流下激动的眼泪。我从十五岁起，就在轩中读书。一天，祖母来看我，她说：“我的孩子，好长时间没看到你的影子。为什么整天默默地在这里，真像个女孩子了?”临走时，她用手轻轻地掩上轩门，自言自语地说：“我家的人长期以来读书没有得到功名，这孩子取得成就，就可以等待了呀!”不一会儿，又拿了一个象笏到轩里来，说：“这是我祖父太常公在宣德年间拿着去朝见皇帝用的，日后你应当用到它!”回忆旧日的这些事，好像昨天刚发生，真叫人长声悲号不已啊!
　　项脊轩的东边以前曾经做过厨房，人们到厨房去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能根据外面人们走路的脚步声辨别是谁。项脊轩共遭过四次火灾，竟然没有焚毁，大概是有神保护的缘故吧……
　　我已经作了上面这篇志，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常到轩中，向我问及一些历史故事，有时靠着桌子学写字。妻子回娘家去省亲，回来以后转述她的小妹妹们的话说：“听说姐姐家里有阁子，那么什么叫阁子呢?”以后过了六年，我的妻子去世，项脊轩逐渐破败，也不修理。此后又过了两年，我卧病在床，闲极无聊之际，才派人再次修缮南阁子。那形式和以前稍有不同。然而此后我长期羁留在外，不常回到轩中居住。
　　庭前有一棵枇杷树，是我妻子去世的那一年亲手种下的，今天已经高高地矗立着，枝叶繁盛，像一把撑开着的巨伞一样了。

6、苏轼《石钟山记》
　　原文
　　《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉?
　　元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎?噌吰者，周景王之无射也;窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”
　　事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
　　译文
　　《水经》说：“鄱阳湖口有石钟山。”郦道元认为下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石互相碰撞，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢!到了唐代，李渤才去探寻它的所在地，在深潭边找到两块山石，敲打它们，听它们的声音，南边(那座山石)的声音重浊而模糊，北边(那座山石)的声音清脆而响亮，鼓槌停止了(敲击)，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个(石钟山命名)的原因。但是这个说法，我更加怀疑它。山石被敲打时能铿锵作响的，到处都这样，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢?
　　元丰七年六月初九，我从湖北黄州坐船到汝州(河南临汝)去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县(现在江西德兴)的县尉(主管一县治安的官吏)，我送他到(江西)湖口，因而能够观察这座称为“石钟”的山。庙里的和尚叫小孩拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我本来就怀疑，根本不相信这说法。到了晚上，月光明亮，我和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，繁茂直立的想要捉人;山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起来，在云霄中发出磔磔地鸟鸣声;又有一种像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，钟声洪亮像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深度，微微的水波涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便形成这种声音。船绕到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中心，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌的声音相互应和，好像音乐演奏。因此我笑着对苏迈说：“你知道那些(典故)吗?那噌的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人(称这山为“石钟山”)没有欺骗我啊!”
　　凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去推断它的有或没有(正不正确)，可以吗?郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细;士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相;而渔人(和)船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载。这(就是)世上没有流传下来(石钟山得名由来)的缘故。而浅陋的人用斧头敲打石头的办法来寻求(石钟山得名的)原因，自以为得到了事情的真相。我因此记下这件事，叹惜郦道元记叙的简略，笑话李渤的浅陋。

7、曹操《龟虽寿》
　　原文
　　神龟虽寿，犹有竟时。
　　螣蛇乘雾，终为土灰。
　　老骥伏枥，志在千里。
　　烈士暮年，壮心不已。
　　盈缩之期，不但在天。
　　养怡之福，可得永年。
　　幸甚至哉，歌以咏志。
　　译文
　　神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终结的时候。
　　腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
　　年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。
　　有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
　　人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
　　只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
　　我非常高兴，要用这首诗歌来表达自己内心的感受。

三、古文与译文

1、六国论

　原文
　　苏轼春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。越王勾践有君子六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人，而田文招致任侠奸人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数，下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客厮养皆天下俊杰，而田横亦有士五百人。其略见于传记者如此。度其余当倍官吏而半农夫也。此皆役人以自养者，民何以支而国何以堪乎?苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条别，使各安其处，则有之矣;锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。虽不尽然，取其多者论之。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者;以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。
　　始皇初欲逐客，用李斯之言而止;既并天下，则以客为无用。于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉?不知其槁项黄馘以老死于布褐乎?亦将辍耕太息以俟时也?秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人。世以始皇为智，吾不信也。
　　楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几;而代相陈豨过赵从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客。岂惩秦之祸，以谓爵禄不能尽縻天下士，故少宽之，使得或出于此也邪?
　　若夫先王之政则不然，曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”呜呼，此其秦汉之所及也哉?
　　译文
　　春秋末期，到战国时代，各国的诸侯卿相，都为自己打算，争着收养人才。那些谋士、说客和谈天说地的、修饰文词的，辩论坚白同异的等等，往下到击剑行刺的、力能扛鼎的、会学鸡鸣狗盗的等等，没有不以宾客的礼节去款待他们的。穿着华丽的衣服，吃着珍贵的食品，被招待在官府里的人，不能数得清有多少。越王勾践有君子军六千人;魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦等，都有宾客三千人;田文并且还在薛地招聚了侠客和犯罪的人有六万家;齐国稷下地方聚谈的学者也有千人之多;魏文侯、燕昭王，太子丹等，也都招致了宾客无数。以后到了秦汉更替的时候，张耳陈余的部下，号称人才很盛，宾客和供他们役使的人等，都是天下的俊杰;田横也有五百士人。这是些见于传记的，估计不见传记的养士应当是官员的一倍，农夫的一半。这些都是役使他人来奉养自己的人，人民怎能吃得消，国家又怎能受得了呢?
　　苏子(苏轼)说：这是古先帝王不能避免的事。国家有坏人，像鸟兽中有猛鸷，昆虫中有毒螫一样。把他们分别加于处理安置，使他们都能各安本位，这些人便都有用了;把他们尽数铲除掉，是没有这种道理的。我曾就世代的兴废考察过，知道六国的所以久存，和秦朝的所以速亡，原因都在这里，不可不注意。
　　要知道有知、有勇、有辩才、有气力的这种人，都是人民中的优秀份子，大多不能自己穿坏的吃坏的而去奉养人的，都是要役使他人来奉养自己的一些人。所以从前的帝王把天下的富贵分出一部分来，和这四种人共同享有。这种人不失业，人民便安定了。四种人虽然性质不同，可是从前的帝王却根据习俗来制定法律制度，使他们都从同一途径中出身。三代以上是从学校中出身，战国到秦代是从宾客中出身，汉以后是由郡县的选拔中出身，魏晋以来是由九品中正的铨授中出身，隋唐以至现在，是由科举考试中出身：虽不完全这样，但就大多数而言是这样的。
　　六国的君主，虐待他的百姓，并不亚于秦始皇与二世，然而当时百姓并没有一个人起来反叛。这是因为所有老百姓中优秀杰出的人才，多数都被当作宾客奉养起来，没有失其职分。至于那些努力耕作奉养官府的，都是一些愚蠢而没有什么作为的人，虽然想反叛，但是没有人去领导他们，是六国所以能够有一时的安定而不立即灭亡的原因。
　　秦始皇当初想驱逐宾客，因为采用了李斯的建议才没有实行。并吞天下以后，就以为宾客已无用处，于是便信任法律而不信任人才;说人民可以靠法律来统治，说官吏不必有才，只要能够遵守我的法律便够了。所以才毁坏了名城，杀戮了豪杰。人民中的优秀而有特殊才干的份子，把他们遣散还乡。这样一来，从前就食于四公子和吕不韦的那些人，都回到哪里去呢?不知道他们能带着瘦长的脖子，黄黄的面孔，忍饥挨饿，老死在贫苦生活中呢?还是停止耕作，叹息着等待时机呢?所以，秦代的变乱，虽然是在秦二世的时候所造成的，然而，假使秦始皇当初知道这四种人的可怕，设法安置他们使他们不失业，秦代的灭亡还不至于像这样的快。把百万只虎狼放到山林里去，却让它们饿着渴着，不知道它们将来要吃人。世上以为秦始皇聪明，我是不信的。
　　楚汉战争的灾祸，老百姓几乎完了，所谓豪杰也应该没有多少了。然而代相陈豨经过代国时，侍从车辆，仍然成千，都满载着宾客，萧何与曹参这两位相国先后当政，没有加以禁止。到了汉文帝、景帝、武帝的时代，法令已经非常严密，可是吴濞、淮南、梁王、魏其、武安那些人，都还争着招致宾客。这难道是由于秦代祸乱的教训，以为单靠名位官职不能完全羁縻天下的人才，所以稍稍放宽一点，使他们有的能够从宾客中出头吗?
　　像那古代先王的政治就不是这样，孔子曾经说过“君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。”哎，这是秦朝和汉朝能够做得到的啊!。

2、 　滕王阁序
　　原文：
　　豫章故郡(一作南昌故郡)，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采(彩)星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临;宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云;千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗;紫电青(新课改课本写为“清”)霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区;童子何知，躬逢胜饯。
　　时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄;飞阁翔(流)丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即(列)冈峦之体势。
　　披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰迷(新课标上为弥)津，青雀黄龙之舳。云(虹)销雨霁，彩彻区明(云衢)。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(日本遣唐使抄写版为：“落霞与孤雾齐飞，秋水共长天一色。”)渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
　　遥襟甫畅(遥吟俯畅)，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽;邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人;萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年。
　　嗟乎!时运不齐，命途多舛;冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭!
　　勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠;有怀投笔，爱(新课改课本写为“慕”)宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对;今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜;钟期既遇，奏流水以何惭?
　　呜呼!胜地不常，盛筵难再;兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯;登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引;一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：
　　滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
　　画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
　　闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
　　阁中帝子今何在?槛外长江空自流。
　　异文：豫章、采、青、天人、即、纡、弥、轴、云、区明、遥襟甫畅、目、见机、余、兹、怀、珠。
　　《古文观止》：南昌、彩、清、仙人、列、盱、迷、轴、虹、云衢、遥吟俯畅、指、安贫、怀、晨、诚之为本、朱。
　　译文：
　　汉代的豫章旧郡，现在称洪都府。它处在翼、轸二星的分管区域，与庐山和衡山接壤。以三江为衣襟，以五湖为腰带，控制楚地，连接瓯越。这里地上物产的精华，乃是天的宝物，宝剑的光气直射牛、斗二星之间;人有俊杰是因为地有灵秀之气，徐孺子竟然在太守陈蕃家下榻(世说新语记载，太守陈蕃赏识徐孺子，专门为其在家中设置榻，当徐孺子来的时候，就将榻放下来，徐孺子走了就将榻吊起来，此处应该是称赞滕王阁的东道主欣赏才俊，也有夸赞宾客的成分)。雄伟的州城像雾一样涌起，俊美的人才像流星一样飞驰。城池倚据在荆楚和华夏交接的地方，宴会上客人和主人都是东南一带的俊杰。声望崇高的阎都督公，(使)打着仪仗(的高人)远道而来;德行美好的宇文新州刺史，(让)驾着车马(的雅士)也在此暂时驻扎。正好赶上十日一休的假日，才华出众的朋友多得如云;迎接千里而来的客人，尊贵的朋友坐满宴席。文章的辞彩如蛟龙腾空、凤凰飞起，那是文词宗主孟学士;紫电和清霜这样的宝剑，出自王将军的武库里。家父做交趾县令，我探望父亲路过这个有名的地方;我一个小孩子知道什么，却有幸亲自遇到了这样盛大的宴会。
　　时间是九月，季节为深秋。蓄积的雨水已经消尽，潭水寒冷而清澈，烟光雾气凝结，傍晚的山峦呈现出紫色。驾着豪华的马车行驶在高高的道路上，到崇山峻岭中观望风景。来到滕王营建的长洲上，看见他当年修建的楼阁。重叠的峰峦耸起一片苍翠，上达九霄;凌空架起的阁道上，朱红的油彩鲜艳欲滴，从高处往下看，地好像没有了似的。仙鹤野鸭栖止的水边平地和水中小洲，极尽岛屿曲折回环的景致;桂树与木兰建成的宫殿，随着冈峦高低起伏的态势。
　　打开精美的阁门，俯瞰雕饰的屋脊，放眼远望辽阔的山原充满视野，迂回的河流湖泊使人看了惊叹。房屋排满地面，有不少官宦人家;船只布满渡口，都装饰着青雀黄龙的头形。云消雨散，阳光普照，天空明朗。落霞与孤独的野鸭一齐飞翔，秋天的江水和辽阔的天空浑然一色。渔船唱着歌傍晚回来，歌声响遍鄱阳湖畔;排成行列的大雁被寒气惊扰，叫声消失在衡阳的水边。
　　远望的胸怀顿时舒畅，飘逸的兴致油然而生。排箫发出清脆的声音，引来阵阵清风;纤细的歌声仿佛凝住不散，阻止了白云的飘动。今日的宴会很像是当年睢园竹林的聚会，在座的诗人文士狂饮的气概压过了陶渊明;又有邺水的曹植咏荷花那样的才气，文采可以直射南朝诗人谢灵运。良辰、美景、赏心、乐事，四美都有，贤主、嘉宾，难得却得。放眼远望半空中，在闲暇的日子里尽情欢乐。天高地远，感到宇宙的无边无际;兴致已尽，悲随之来，认识到事物的兴衰成败有定数。远望长安在夕阳下，遥看吴越在云海间。地势偏远，南海深不可测;天柱高耸，北极星远远悬挂。雄关高山难以越过，有谁同情不得志的人?在座的各位如浮萍在水上相聚，都是客居异乡的人。思念皇宫却看不见，等待在宣室召见又是何年?
　　唉!命运不顺畅，路途多艰险。冯唐容易老，李广封侯难。把贾谊贬到长沙，并非没有圣明的君主;让梁鸿到海边隐居，难道不是在政治昌明的时代?能够依赖的是君子察觉事物细微的先兆，通达事理的人知道社会人事的规律。老了应当更有壮志，哪能在白发苍苍时改变自己的心志?处境艰难反而更加坚强，不放弃远大崇高的志向。喝了贪泉的水，仍然觉得心清气爽;处在干涸的车辙中，还能乐观开朗。北海虽然遥远，乘着旋风仍可以到达;少年的时光虽然已经消逝，珍惜将来的岁月还不算晚。孟尝品行高洁，却空有一腔报国的热情;怎能效法阮籍狂放不羁，在无路可走时便恸哭而返?
　　我，地位低下，一个书生。没有请缨报国的机会，虽然和终军的年龄相同;像班超那样有投笔从戎的胸怀，也仰慕宗悫“乘风破浪”的志愿。宁愿舍弃一生的功名富贵，到万里之外去早晚侍奉父亲。不敢说是谢玄那样的人才，却结识了诸位名家。过些天到父亲那里聆听教诲，一定要像孔鲤那样趋庭有礼，对答如流;今天举袖作揖谒见阎公，好像登上龙门一样。司马相如倘若没有遇到杨得意那样引荐的人，虽有文才也只能独自叹惋。既然遇到钟子期那样的知音，演奏高山流水的乐曲又有什么羞惭呢?
　　唉!名胜的地方不能长存，盛大的宴会难以再遇。当年兰亭宴饮集会的盛况已成为陈迹了，繁华的金谷园也成为荒丘废墟。临别赠言，作为有幸参加这次盛宴的纪念;登高作赋，那就指望在座的诸公了。冒昧给大家献丑，恭敬地写下这篇小序，我的一首四韵小诗也已写成。请各位像潘岳、陆机那样，展现如江似海的文才吧。。

3、师说
　　原文：
　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
　　嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
　　译文：
　　古人求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?有疑惑却不跟从老师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。出生比我早的人，他懂得道理本来比我早，我跟从他向他学习;比我出生迟的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把他当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢?所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
　　唉!从师学道的道理没人传布已经很久了，要人们没有疑惑很难哪!古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教;现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的呢?众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子;对于他们自己呢，却耻于让老师教他们，这真是糊涂啊!那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，尚不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。文句不理解，有的人向老师学习，疑惑不能解决，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呢。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者，他们就说：“那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多，(怎么能称他为老师呢?)以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，称官位高的人为师就近于谄媚。”从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么!
　　圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。
　　李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及传记都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。

4、归去来兮辞
　　原文：
　　归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
　　乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
　　归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
　　已矣乎!寓形宇内复几时!曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑?
　　译文：
　　回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回?既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲?认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。实在是误入迷途还不算太远，觉悟到现在(归隐)是正确的(选择)，当初(做官)是错误的(选择)。船在水面轻轻地飘荡着前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，遗憾的是天刚刚放亮。
　　刚刚看见了自家的房子，一边高兴，一边奔跑。僮仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，深知住在小屋里反而容易安适。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常关闭。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗，太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。
　　回去吧，让我同外界断绝交游。既然世俗与我相违相悖，我还驾车出去追求什么呢?听着亲朋的知心话使我高兴，以弹琴读书为乐来消除我的忧愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有时坐着有布篷的小车，有时划着一只小船。既探寻幽深曲折的山沟，也经过道路崎岖的小丘。树木欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束。
　　算了吧!身体寄托在天地间还能有多少时候(活在世上还能有多久)?为什么不随心所欲，听凭自然地生死?为什么心神不定啊，想要到哪里去?企求富贵不是我的心愿，修仙成神是没有希望的。爱惜美好的时光，独自外出。有时扶着拐杖除草培苗。登上东边的高冈，放声长啸。面对清清的流水吟诵诗篇。姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢?

谏太宗十思疏
　　原文：
　　臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
　　凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎?盖在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎。
　　诚能见可欲，则思知足以自戒;将有作，则思知止以安人;念高危，则思谦冲而自牧;惧满溢，则思江海下百川;乐盘游，则思三驱以为度;忧懈怠，则思慎始而敬终;虑壅蔽，则思虚心以纳下;惧谗邪，则思正身以黜恶;恩所加，则思无因喜以谬赏;罚所及，则思无以怒而滥刑;总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉?
　　译文：
　　我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根;想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉;想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，(也)知道这是不可能的，何况(您这)明智的人呢!国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。
　　(古代)所有的君主，承受上天(赋予的)重大使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的(却)很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力(和自己)联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。虽然(可以)用严酷的刑罚监督(人们)，用威风怒气来吓唬(人们)，(人们)最终苟且免于刑罚但不会感恩戴德，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓;(他们像水一样)能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。
　　如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到知足来自我克制;将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁;想到(自己的地位)高高在上充满危机，就要不忘谦虚来(加强)自我修养;害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流;喜爱狩猎，就想到网三面，留一面;担心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎终;害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见;畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人;施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当;动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚;文臣武将一起任用，垂衣拱手、不亲自处理政务，天下就能治理好。为什么一定(自己)劳神费思，代替百官的职责呢?

5、龟虽寿　曹操
　　原文:
　　神龟虽寿，犹有竟时。
　　螣蛇乘雾，终为土灰。
　　老骥伏枥，志在千里。
　　烈士暮年，壮心不已。
　　盈缩之期，不但在天。
　　养怡之福，可得永年。
　　幸甚至哉，歌以咏志。
　　译文:
　　神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终结的时候。
　　腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
　　年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。
　　有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
　　人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
　　只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
　　我非常高兴，要用这首诗歌来表达自己内心的感受。

6、望月怀远
　　张九龄
　　原文
　　海上生明月，天涯共此时。
　　情人怨遥夜，竟夕起相思。
　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。
　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　译文
　　一轮明月在海上升起，你我天各一方，共赏出海的月亮。
　　有情人怨恨夜长，彻夜不眠将你思念。
　　灭烛灯，月光满屋令人爱。披衣起，露水沾挂湿衣衫。
　　不能手捧银光赠给你，不如回床入梦乡，或许梦境中还能与你欢聚一堂。

四、重要考点总结汇总

考点一 、语音
　　命题思路：成考命题在考查这一考点时，只要求识记字音而不要求拼写，以经常使用的汉字为考查重点。用来命题的常见字多为生活中常见但又容易读错音的字。
　　考查形式：
　　(1)下列各组词语中，读音全都相同的一组;
　　(2)下列各组词语中，与所给注音完全相同的一组;
　　(3)下列各组词语中，读音不完全相同的一组;
　　(4)下列各组词语中，读音全都正确的一组;
　　(5)下列各组词语中，读音完全不相同的一组等。   解题指津    读准形声字 如：刹那 山岚 马厩 诤友 脚踝 粗犷 毗邻 纤细
　　(2)留心多音字 如：秘鲁、模板、模型、大腹便便、一叶扁舟
　　(3) 比较形近字 如：缜(zhěn)密--滇(diān)池--嗔(chēn)怒--   精卫填(tián)海--谨小慎(shèn)微。赝(yàn)品--膺(yīng)选。
　　(4)辨析习惯性误读字，穴位、档案、应届、脂肪、痉挛、侮辱、惩罚

考点二、字形
　　命题思路:命题人主要以人们写错别字的种种情况为依据，选择同音易混淆字、形近易混淆字、义近易混淆字、多音多义字，来考查考生掌握现代汉字字形的能力。
　　1、本考点的考查方式主要有：
　　(1)找出有错别字的一组;
　　(2)找出没有错别字的一组;
　　(3)找出只有一个错别字的一组;
　　(4)找出有两个错别字的一组。
　　2、解题思路
　　(1)注意同音字 如安装--按装，抱负--报负，首屈一指--手屈一指，一筹莫展 --一愁莫展 (后者错误)
　　(2)辨认形近字 如 迁徙--迁徒，殴打--欧打，修葺--修茸。
　　3、辨析字形的方法：
　　1、依义辨形：即通过分析词语的意义来辨析字的书写是否正确。如“陨石”与“殒身”，“指责”与“指摘”，“杂糅”与“搓揉”，“蒙蔽”与“时弊”，都是正确的写法。而将“入不敷出”写成“入不付出”，将”胸无城府”写成“胸无成府”，则是因为不懂字的本义写了别字。
　　2、依形析字：如“不胫而走”的“胫”，其形旁就与走路有关。“插科打诨”的“诨”跟言语有关。“寒暄”的“暄”跟太阳有关。“眼花缭乱”的“缭”与丝织品的缠绕有关。将“通牒”写成“通谍”，就写错了。“牒”，从“片”为文书;“谍”从“言”为谍报。
　　3、依据词语结构析字：“谈笑风生”“风声鹤唳”。“人情事故”的“事”不正确，应改为“世”，因为“情”“故”对应，“人”“世”对应，意思是为人处世的道理。“惹事生非”的“事”不正确，应改为“是”因为“惹”“生”对应“是”“非”对应，而“事”与“非”，是不能对应的。

　考点三、近义词
　　一、命题思路辨析选择近义词是成考测试的重点。近义词的选择和使用是建立在辨析的基础之上的，辨析近义词可以从意义、色彩、功能三方面着手。
　　二、解题思路
　　(一)意义方面
　　(1)有的适用于重要的、较大的事物，有的使用语一般事物。
　　如：努力：尽量使出力量，词义较轻;竭力：用尽全部力量，词义较重。
　　再如：批评与批判 目睹与目击，着急与焦急希望、期望与渴望。
　　(2)词义的范围大小不同。
　　如：事情---事件、场所-场合、时代-时期。爱好-嗜好、希望-期望、准确-精确、轻视-藐视、灵活-灵巧、嘲笑-讥笑、蔑视-鄙视(轻--重)
　　(3)词义的侧重点不同。
　　必需与必须。两个词都含有“一定要” 的意思。
　　必须侧重于“非这样不可” ;必需侧重于“不可缺少”。
　　再如：嘹亮：侧重音乐清脆，高远
　　响亮：侧重于声音大
　　常常：强调事情或行为发生的经常性和频繁性
　　往往：强调按照经验在某种条件下的情况通常是这样的
　　安静：侧重于没有吵闹、喧哗
　　平静：侧重指平稳，没有动荡不好
　　熟悉：侧重于知道得清楚
　　熟习：对某种技术或学问学习得很熟练，了解得很清楚
　　(二)色彩方面
　　(1)感情色彩不同
　　如：技巧与伎俩、果断与武断，保护-庇护 冷静-冷漠 请求--要求--乞求 应对--应付 神机妙算与诡计多端。再接再厉与变本加厉
　　(2)语体色彩不同  如：诞辰与生日、病人与患者，害怕与畏惧
　　(三)用法方面
　　(1)词性的不同
　　启发，动词
　　启事：刊登或张贴出来的声明，名词
　　公然：为副词，在句中作状语，例如：公然入侵
　　公开：动词、形容词在句中作谓语，状语还可充当定语
　　阻碍：动词，作谓语
　　障碍：名词，主要作主语、宾语
　　勇猛：形容词，做谓语、定语、状语有时作补语
　　勇气：名词，作主语、宾语
　　担心：可以接宾语
　　担忧：不能带宾语
　　蜂拥：只能作状语
　　簇拥：作谓语
　　(2)搭配对象不同
　　执行：多和任务、命令、协定等搭配
　　履行：多和条约、诺言、义务等搭配
　　违反：不遵守，不符合，常与规程、制度等搭配
　　违犯：违背触犯，常与法规、党纪、国法等搭配
　　改进：常与工作、方法、技术搭配
　　改善：常与生活、关系、条件搭配
　　严格：与遵守、执行、要求、监督等搭配
　　严厉：与制裁、批评、处分、惩罚等搭配
　　严肃：常与态度、作风、气氛等搭配
　　爱护：用于人或物的保护，用于物，多指机器、国家财产
　　爱戴：只用于对人，且限于下对上，群众对领袖，学生对老师的敬爱与护拥
　　爱惜：只用于珍惜会消耗掉的东西

近义词区分七字口诀
　　伤心苦恼用悲伤，极度悲哀用悲恸;
　　具体变化用变换，抽象变化用变幻;
　　原来意图用本意，本来意义用本义;
　　倍增加剧用倍受，艰苦尝尽用备受;
　　安排陈列用布置，安排布置用部署;
　　包括含有用包含，宽容原谅用包涵;
　　特征符号用标志，风度美丽用标致;
　　山洪突发用暴发，情绪发作用爆发;
　　辨明改错用辨正，辨析考证用辩证;
　　条理说出用陈述，说哭申冤用陈诉;
　　感情不深用淡薄，不求名利用淡泊;
　　认识表面用肤浅，空虚无基用浮浅;
　　同意提议用附议，再次讨论用复议;
　　互相通联用沟通，暗中勾结用勾通;
　　开阔通达用豁然，迅速突然用霍然;
　　嫌疑消释用涣然，光彩一心用焕然;
　　简单合同用合约，和平条约用和约;
　　具体分界用界线，抽象分界用界限;
　　主观一定用决不，严正坚决用绝不;
　　变化猛烈用急剧，非常急速用急遽;
　　标准衡量用考查，实地观察用考察;
　　不忍舍弃用留恋，不忍离去用流连;
　　位置接近用邻近，时间靠近用临近;
　　连绵不断用漫延，不断扩展用蔓延;
　　轻慢辱骂用谩骂，无向乱骂用漫骂;
　　设法取得用谋取，谋取名利用牟取;
　　腐化堕落用蜕化，机能减退用退化;
　　确实足数用实足，十分充足用十足;
　　传播久远用流传，留给后人用留传;
　　故意错解用曲解，解释不准用误解;
　　除敌去兽用驱除，除病去邪用祛除;
　　对下细听用倾听，对上细听用聆听;
　　审查决定用审定，审阅修订用审订;
　　借故拒绝用推托，摆脱责任用推脱;
　　到处寻找用搜集，聚集分散物收集;
　　统辖率领用统率，全军首脑用统帅;
　　暗中等待用伺机，等待时机用俟机;
　　接受全力用受权，委托权利用授权;
　　知错悟解用醒悟，明白觉悟用省醒;
　　驯服动物用降伏，投降屈服用降服;
　　进程结果用以至，不良后果用以致;
　　举止神色用形迹，行动踪迹用行迹;
　　强光耀眼用眩目，眼花迷惑用炫目;
　　要求应该用需要，一定要有用须要;
　　价值增加用增值，繁殖增生用增殖;
　　慢慢变化用逐渐，阶段变化用逐步;
　　行使权利用自治，自我克制用自制;
　　学习经历用学历，学习能力用学力;
　　作伪改动用篡改，改动文字用窜改;
　　寄居别处用作客，访问别人用做客;
　　一生事业用终生，切身大事用终身;
　　当中停止用中止，最终结束用终止。

考点四、成语
　　(一)要分辨成语的语义。
　　(二)要辨别成语特定的方向性。
　　(三)要分析成语所在句子的语境。
　　(四)要看成语与其他词语的搭配。
　　(五)要分析成语的感情色彩。
　　(六)要重视成语所指的对象。
　　(七)要区分成语语义的范围。
　　(八)要注意成语语义与句子有些词语意义重复。
　　(九)要注意成语使用是否符合逻辑。
　　(十)要明确成语的本来意义。
　　(十一)要辨明成语的细微差异。
　　(十二)要弄清成语的来源及其故事的内容。

考点五、病句
　　一、留意句中的介词    这类介词主要有：“由、由于”“经、经过”“ 通过”“对、对于”“当……”“在……”“正……”。这些词在病句考题中出现的频率非常高，出错的频率也非常高，要引起注意。
　　例句 三年前，电脑“上网”对人们可能是陌生的。(谁对谁呢?颠倒了主客体。)窗体顶端
　　二、留意句中的程度副词
　　三、留意句中两面性的词语
　　两面性的词是指词语本身表达两个相反的语意。如“成败”、“得失”、“好坏”、“ 高低”、“能否”、“是否”等。因为它们表达的是不确定的两个方面的意思，所以它要求语句的上下文必须有与之相照应的词语或者语意。否则就会造成语意上的不对称。
　　例句 这场篮球赛的胜败关键是队员们的齐心协力。(前半句讲“胜败”，后半句只讲“胜 ”，两面对一面，不一致，应改为“取胜的关键”，或改为“是队员们能否齐心协力”。)
　　四、留意句中指代性的词语
　　使用代词的目的是使行文简洁。但如果使用不当，则会指代不明，使文意模糊。在病句题中，代词使用的考查也较常见，所以一旦句中出现了代词，就要认真分析，弄清它所指代的对象。
　　例句 张主任和技术员小李正在谈话，他告诉他说：“攻下这道关，就可以试制了。”(谁告诉谁?两个“他”均指代不明。)
　　五、留意否定句和带有否定意义的词语
　　在考题中，否定句和带有否定意义的词语出现的频率也是相当高的，必须引起重视。否定句主要应该关注双重否定句和疑问句中嵌套否定形式的句子，带有否定意义的词语主要有“以防”“防止”“劝阻”“阻止”“避免”“忘记”等。这些句子和词语经常出现的错误是把要表达的意思说反，且具有很强的迷惑性，易造成误判。
　　例句 专家认为，减少烟害，特别是劝阻青少年戒烟，对预防肺癌有重要意义。(“劝阻” 和“戒烟”都有否定的意义，这样使用反而把意思表达反了。)
　　六、留意并列的短语和句子
　　并列的句子和句中的并列短语，也是一个最容易出错的地方，往往顾此失彼，造成一些错 误。所以，在做题时，只要见到并列短语，就该留心。
　　例句 今年春节期间，这个市的210辆消防车、300多名消防官兵，放弃休假，始终坚持在各自值勤的岗位上。(只有“消防官兵”能和“放弃休假，始终坚持在各自值勤的岗位上” 搭配，“210辆消防车”却不能。这属于一种“顾此失彼”的错误。)
　　例句 人生价值和意义，其实并不在于别人对自己如何膜拜、崇敬、羡慕，而在于自己对社会，对历史的进步和发展作出何种贡献。(“膜拜、崇敬、羡慕”三个词有词义上轻重之分，应该按由轻到重进行排列，所以“膜拜”和“羡慕”必须互换位置。)
　　七、留意句中的“是”字
　　“是”在句中表示判断。命题时，往往在较长或结构复杂的句子中偷换主语或缺失宾语。所以遇到判断词“是”也要适当留心。
　　例句 修建青藏铁路是加快西部大开发的重要举措，是民族团结的重要纽带。(这个句子中的第二个分句承第一个分句的主语“修建青藏铁路”，但“修建青藏铁路”是一种行为， 而“纽带”是名词，二者不属于同一种事物，不能构成判断句。)
　　八、留意句中的特殊短语
　　有些短语平时经常误用，而在病句题中常出现这样一些习惯性的不规范用法，很有麻痹性 ，考生做题时尤其要注意。
　　例句 美国进行军事打击的目的，是为了摧毁伊拉克生产大规模杀伤性武器的基地，还希望通过军事打击除掉萨达姆。(“目的”和“为了”都表示“目的”， 用语重复，必须删掉其中一个。)。

考点六、语段连贯与衔接
　　考查形式：
　　1、排序题：给若干句子，按语意连贯要求排成一段话。
　　2、嵌入题：给定上下文，确定了语境，要求在其中嵌入一句。
　　3、承接题：只给定上句，要求选择与之衔接相连贯的下句。
　　解题思路：
　　1、判断语段文体特征，分清叙述、描写、议论。
　　2、总揽全局，抓住中心句，确定首句。
　　3、注意过渡词、关联词。
　　4、注意语境的和谐，句式的协调。
　　[例题]下列句子排列顺序最恰当的一项是
　　①一方面，以娱乐为职能的大众文化得到蓬勃发展的机会。
　　②与此同时，文化领域却有全然不同的景观。
　　③问题是怎样产生的呢?
　　④九十年代的中国，商品大潮汹涌而起，给社会经济生活带来无限生机。
　　⑤一方面，一部分“曲高和寡”的精英文化则陷入举步维艰的境地。
　　⑥原因有多方面，其中之一就是文化的二重性。
　　A.⑥⑤①②③④
　　B.④③⑤①②⑥
　　C.③①⑤④②⑥
　　D.④②①⑤③⑥
　　[简析]做题首先要把握基本内容。不难看出，这是一段议论性的文字，中心句是②句。再初步分层归类。统观这几句，除①②⑤外，③⑥两句也明显不适于作首句，因为分析问题总要有问题在先才行。这样，经过简单的定性与归类后，选项便只剩下B、D两项了。然后连缀排列顺序。根据②句中代词“此”和转折连词“却”，可以断定②必接于④后，即顺序为④②;根据①和⑤两句中的关联词“则”，可断定这两句的顺序应是①⑤，并且应当在②后对②中的“不同景观”进行解说，然后③句过渡，⑥句指明原因。最后检查调整并确定。D项符合提出问题(④②)--列举现象(①⑤)--指明原因(③⑥)这一思路，因此，D项正确。

五、科技说明文阅读(选择题)
　　命题思路：考题常设置干扰性因素：
　　(1)增减扩缩，就是对原文的句子加以改动，通过增加某些字或减少某些词语的办法，扩大或缩小说明范围。
　　(2)鱼目混珠，就是用似是而非的词语或句子来替代正确的，造成歧意。
　　(3)颠三倒四，是指设置选项时，有意将原文的句子关系打乱，造成理解的难度，如颠倒因果关系，搅乱先后次序。
　　(4)无中生有，就是利用考生的思维惯性，诱考生用想当然代替清醒的理性思考。
　　解题指津：
　　阅读原则：词不离句、句不理段    阅读口诀：先读原文通大意，再读题干做标记，找出范围对应句，比较选项看差异。”

　首先，读原文，完成3个任务：
　　(1)了解文章大意，即说明的对象，各段之间的联系，作者的见解及相关材料。
　　(2)给段落标上序号。
　　(3)给重要句子和关键词语做上记号。
　　其次，读题干很重要，要给重要词语做上标记。
　　第三，找出答题的范围和对应句是答题的实质性阶段。一般来说，答案的检索区间应在命题点的附近。找对应句更重要了，可以说找到了对应的句子，就基本上找到了答案。比较选项找出差异是最后一步，即完成答题。   (三)解题方法：直选法、排除法、类推法。
　　直选法，即直接选出正确答案。这种方法适用于一目了然的题目，有的答案自己一下子能够确定。也适用于“选非题”，如选出“不正确的一项”、“不符合文意的一项”。
　　排除法，可适用于一切类型的选择题。它通过排除不合题目要求的选项，将正确的答案显露出来，提高答案准确性。用排除法要找准“第一知识点”，即首先要排除的选项被排除的依据，须具备2个特征：一是判断得最准确，二是最有价值，确定这个知识点后可排除较多的选项。
　　类推法，适用于部分选择题。根据合理推断，迅速排除某些选项，或根据已知情况推断未知情况，迅速确定答案。

六、现代文阅读(主观题)
　　命题思路：就选文而言，以教材以外的现当代文章为主。体裁以散文为主。题材涉及：故乡情怀、文化寻根、和谐共处、本真情感、人生感悟、颂扬名人等。这些题材总体上呈现出贴近生活、关注人文、文质兼美、意蕴丰厚等特点。
　　解题思路：
　　第一步，纵观全文，把握主旨
　　一、是理清文章的思路。
　　二、要找寻、读懂文章中关键的词句。尤其是文章的开头句、结尾句、独立成段的句子、比喻句、连问句、过渡句、抒情议论句，文章的主旨常常隐含其中。
　　第二步，认真审题，定向扫描
　　根据题干的提示，找出每一道题的出题点，锁定答题区间，具体到段、句、词。只要找准了原文中的相关区域，认真揣摩上下文的文意，准确抓住关键词句，准确地把握住答案的有关信息，大多数题目的答案是能够在原文中找到的。  牢记：题干提示了答题范围，题干规定了答题角度，题干提供了答题思路，题干隐含了答题信息，题干体现了答题规律。
　　第三步，筛选组合，定向表述
　　文学作品阅读多为主观题，其题干不仅能显示答题的区域，还能显示答题的方式。要站在命题人所问的角度回答问题，问什么答什么，使所答充分、到位、准确、有条理。整合时一定要确保文通句顺。
　　答题技巧
　　1、找线索，理思路。
　　2、析词义，明感情。
　　3、抓开头，重结尾。
　　4、品语言，握方法。

　七、文言文阅读
　　命题思路：选文以人物传记故事片段为主，既有古代优秀官吏，又有凡人过客。他们的言行体现了值得称颂的优秀品质。
　　解题指津：解答“翻译划线句子大意”时遵循的原则：留、换、删、补、调。
　　保留原词。凡是人名、地名、朝代名、官职名、籍贯、帝号、国号、年号、度量衡单位，不必翻译，保留原词。如：沛公军霸上。
　　替换词语。文言文中的某些单音节词，可以用以该词为语素的双音节词换译。
　　如：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
　　兵：兵器。利：锋利。弊：弊端。赂：贿赂。
　　删去不译。有些虚词在句中只起语法作用或只起补充音节作用，翻译时就可删去。如：时间词后面的“之”，宾语前置句中的“之”，发语词“夫”，句末表语气的“乎”。
　　例如：蹇叔哭之，曰：“孟子，吾见师之出，而不见师之入也”。
　　补充词语。文言文里常有一些“跳跃性”的地方，必须适当补充上一些文字，才能使文通义顺。如“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”，侍坐，应译为“陪着(孔子)坐着”。文中省略的地方，也应该补上。如“客从外来，与坐”。
　　调整语序。如“世溷浊而莫余知兮”《涉江》世道混乱没有人了解我。
　　解答第二，第三问时，可使用原句，也可摘引原句与归纳相结合。

考点：古诗赏析(主观题)
　　命题思路：
　　考查内容
　　1、鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧。
　　2.评价诗歌的思想内容和作者的观点态度。选材特点 以唐宋时期的格律诗为主。
　　解题指津：
　　1、紧扣原诗标题。
　　2、充分利用注释。
　　3、准确抓住意象并反复揣摩。
　　4、把握情感主旨。
　　5、咀嚼体味语言。
　　例题 阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
　　咸阳城西楼晚眺 (唐)许诨
　　一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。
　　溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼，
　　鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。
　　行人莫问当年事，故国东来渭水流。
　　诗的起句中用一“___”字，奠定全诗基调。诗人用低沉的笔触，描绘咸阳城傍晚时的景致，抒发苍凉伤感的情怀。
　　(颈联两句写了作为何朝何代国都的咸阳的何种景象?
　　尾联“行人”即过客，也包括作者在内，结句抒发了怎样的感慨?
　　答案 (1)“愁”。(2)描写作为秦汉两代故都的咸阳，如今绿芜遍地，黄叶满林，虫鸟凄鸣的萧条景象。(3)闻咸阳古城久矣，今日东来，所见唯“西风吹渭水”令人产生历史变迁、无限惆怅的感慨。

八、小作文
　　审题→立意→列提纲
　　一、看表作文：
　　1、读懂表格的数据和项目。
　　2、重新编排、组合数据顺序。
　　3、用词要准确。如合理使用“全，都，少数，多数，个别，不到，超过，只，还”等词语。
　　4、写作顺序：先解说，后议论。
　　5、结构：有标题，可以一个自然段，也可两段。
　　二、看画作文：
　　1、看懂一幅或一组漫画内容。
　　2、发挥想象力，组织表现人物语言、动作、心理的词语。
　　3、写作顺序：由表及里，先主后次。
　　三、评议作文：
　　1、抓住原材料，审题立意，段首提出论点。
　　2、重点在论证，可引用名句，但不可举事例。
　　3、句子要有逻辑性。可合理使用复句。

一、时间分配：审题→立意→选材→布局→列提纲
　　二、重点指导：作文写作以材料作文和话题作文为主;题材涉及做人原则、处世根本、人文关怀、人生感悟等。重点围绕“和谐、心态、责任、竞争、合作、角色、底线、危机、信念、名利、诱惑”等练习。
　　三、应试策略
　　临场作文应试策略
　　有一个好心态
　　面对试卷，面对作文题，要有充分的信心，认定自己一定能写好。在这种心态下，先吃透作文材料，分析题目的多种含义(注意词的基本义，比喻义，引申义)，选定其中某个意义，把握作文要求;其次，调动学过知识，搜集大脑储存的事例名言等资料;然后，确定自己最擅长的体裁和方式加以表述。这样，化被动为主动，在心理上占有优势，有利于激发思维，写作的思路就会顺畅起来了。
　　有一个好标题
　　一篇好的文章，应该有与之相匹配的题目。所谓题目，按《现代汉语词典》，是“概括诗文或讲演内容的词句”，是对所要写的文章的内容的一个高度浓缩。古人云：题者，额也;目者，眼也。说的是，文章的题目就如同人的额头、眼睛那么显要、重要。俗话说，题好一半文。好的、新奇的、有创意的题目可以起到先声夺人、吸引读者的作用。尤其是在高考中，题目往往影响着评分老师的情绪，最终影响自己的作文得分。
　　拟题的要求
　　1.题目要贴切，也就是题目概括的内容要和作文内容相一致。
　　2.题目要简练，简短精炼，有高度概括性。题目不宜过长。
　　3.题目要生动，要新鲜、独特、醒目，不能陈旧呆滞，让读者望而生厌，兴趣索然。
　　巧妙拟题
　　(一)引用法
　　1、引用诗句
　　《前不见古人，后不见来者》(陈子昂《登幽州台歌》)
　　《横看成岭侧成峰》(苏轼《题西林壁》)
　　《潇潇雨歇》(岳飞《满江红》)
　　2、引用流行歌词
　　“宽容”话题--《一笑而过》--那英;《风中有朵雨做的云》
　　“家庭”话题--《我要的幸福》--孙燕姿   “环保”话题--《我想有个家--一只小鸟的心声》   “理解”话题--《对面的老师看过来》
　　3、引用名句
　　“素质教育”话题--《救救孩子》(鲁迅《狂人日记》)
　　“关注生活”话题--《让暴风雨来得更猛烈些吧》(高尔基《海燕》)   “友谊”话题--《百年孤独》(马尔克斯同名小说)
　　4、引用影视广告    “诚信”话题--《真诚到永远》(海尔电器广告语)
　　“亲情”话题--《滴滴香浓，意犹未尽》(麦氏咖啡广告语)
　　(二)化用法
　　①仿 《有多少_可以_来》
　　仿《有多少爱可以重来》
　　《让一部分人先 起来》
　　仿《让一部分人先富起来》
　　②改。《不要唯“财”是举》
　　《名优产品，让民忧》
　　《疑人要用，用人要疑》
　　③增减。
　　增：《名师未必出高徒》
　　减：《人穷志(不)短》
　　④调换词序《众不敌寡》《弄斧何必到班门》
　　(三)反常法
　　以“竞争”为话题--《感谢你的敌人》、《珍惜你的痛苦》、   《败了，也好》
　　以“关注生活”为话题--《往事并不如烟》、《以胖为荣》
　　以“素质教育”为话题--《真想做个差生》、《渴望停电》
　　《三个臭皮匠怎敌诸葛亮》
　　《常在河边走就是不湿鞋》
　　《做女孩要三心二意》(宽容心、进取心、感恩心、善意、诗意 )
　　(四)悬念法
　　1.“素质教育”话题--《考试魔鬼定律》
　　2.“人与自然”话题--《一只老鼠的手记》
　　3.“网络与生活”话题--《谁的眼泪在飞》
　　(五)诗画法
　　1.“生命”话题--《白云 夕阳 歌声》
　　2.“乡情”话题--《那河 那船 那人》
　　3.“足迹”话题--《红舞鞋 蓝精灵》
　　4.“机遇”话题--《雨季，我们一起去看海》
　　5.“友谊”话题--《风中飞舞的白手帕》
　　6.“窗口”话题--《今夜星光灿烂》
　　7.“时光”话题--《浪花里飞出欢乐的歌》
　　注意事项：
　　不要在标题上加书名号或问号等，如《我的人生底线》《人生的真谛是什么?》 不要把标题写在作文格纸外面。小作文忌大题目 如《国民的素质》
　　四、有一个好结尾
　　古人在谈到结尾时常以“豹尾”为标准，是指结尾时笔法要简结、明快、干净利落，犹如豹尾劲扫，响亮有力，给读者以咀嚼回味的余地。如果说，一篇作文，好的开头能使阅卷老师精神一振，产生好的第一印象，从而初步奠定判分的感情基调，那么，好的结尾会齿颊留香，能使阅卷老师“保持”好感、“刷新”好感，从而最大限度地“删除”文中不足之处在大脑皮层留下的扣分记录。因此，要在结尾上下功夫。
　　1、呼应式。结尾与开头要相呼应，写出既呼应开头，又不简单重复的语句。这种收束方法能唤起读者心理上的美感，产生一种首尾圆合、浑然一体的感觉。
　　《走进诗人的感情世界》的开头：“有人说，诗人的感情是十分丰富的。就让我们走进诗人的感情世界，去探索其中的奥秘吧!”结尾：“寓主观于客观，纳无限于有限。一花一木，一枝一叶，在他们心中宛然就是一个世界。这或许就是诗人感情丰富的所在吧?”
　　《别人的风景你的梦》的开头引用卞之琳《断桥》诗：“你站在桥上看风景/看风景的人在桥上看你/明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦”。结尾这样写到：记着，只有你装饰了别人的风景，别人才会装饰你的梦;你若想要别人来装饰你的梦，那么你要学会去装饰别人的风景。因为，这世界，本就是和谐的一体，双赢的存在。
　　2、点晴式。就是在文章结束时，以全文的内容为依托，运用简洁的语言，把主题思想明确地表达出来，或者在全文即将煞尾时，把写作意旨交待清楚，所以又称“卒章显志式”。
　　《美，在我们身边》的结尾：“我明白了，美并不像星光那般若明若暗，也不像落花那样伶仃无助，更不像雾霭那样转瞬即失……美是丰盛的、实在的。美在奋斗中，拼搏是美的激情;美在磨练中，顽强是美的本色，美在追求中，自信是美的气质。是的，美在我们的身边。”
　　《常留一扇门》的结尾：“双赢”是一种智慧，让短处和长处在碰撞中撞击出诱人的火花。“双赢”是一种智慧，让优点在融合中奏响成功，成就你的国家和民族。而你需要做的只是常留一扇门……
　　3、引用式。用名言、警名、诗句收尾，着意于引申文章，揭示某种人生的真谛。它往往出现在散文、记叙文、杂文的结尾，用三言两语，表述出含意深刻的耐人寻味的哲理或警策性内容，使之深深地印在读者的心中，起到“言已尽，意无穷”的效果。
　　《安于心》：“鲁克斯说：?我们永远关在圈内，永远在一个圈内打转。如若在圈内能心安，绝不会给理智放假。
　　4、号召式。结尾通过提出希望，表明自己的观点、态度。    《菊花·烈酒》的结尾：忘记痛苦与仇恨，忘记一切不值得记忆的。铭记快乐与温馨的感情，铭记一切助你成功的基石与动力。擦亮你的双眼，摘一朵淡泊却幽香的菊花，喝一口浓烈却香醇的美酒，携一腔激情与感恩，你将会发现，生活原来如此精彩。
　　《星星发光，张扬个性》的结尾：风，从水中掠过，留下粼粼波纹;阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖;岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮，……那么朋友，我们从时代的大舞台上走过，又该留下点什么呢?我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹;我们应当留下真我的风采与个性的张扬;我们应该留下无悔的演绎和星光的灿烂!(结尾铿锵有力，主张突出鲜明)。
　　5、赞美式。结尾采用直接抒情的方式，表达作者的情感，从而引起读者的共鸣，使读者从中受到感染，受到教育。
　　《永远的苏武》结尾：壮哉，那永远的苏武!伟哉，那震撼人心的忘记!奇哉，那惊天动地的铭记!雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌!啊，我们永远的苏武!
　　《平凡成就伟大》的结尾：大地无语，那青松、鲜花、小草、浪花都在向我们招手，我们应时刻铭记：平凡也可成就伟大。
　　6、哲理式。在结尾用富含哲理的语句，总结全文，升华主题，并给人以启发。
　　《爱心永驻三幕剧》的结尾：蜜蜂在帮助花朵传粉的同时，也从中得了酿造蜂蜜的原料;雨水在滋润大地的同时，也使自己摆脱乌云的束缚;我们在奉献爱心的同时，也使自己的心灵净化并从中得到快乐!(用富含哲理的语句告诉人们一个“助人也能助己”的道理。升华了主题。)
　　五、要有一个好结构
　　结构指文章的开头与结尾，段落与层次，过渡与照应，考场作文特别要注意段落、层次、过渡。文章段落过多，会觉得杂乱，段落太少，又显得层次不分明，阅卷老师很难有耐心读下去。一般来说，记叙文段落以5～10段为宜;议论文以4～6段为宜。层与层之间要有必要的过渡词，如“可是，但是，然而”等;段与段之间要有过渡句，如“天有不测风云”，“有些人却明知故犯”等。
　　举例：
　　几种常见文体的结构模式
　　(一)散文的写作模式
　　1怀念式：睹眼前景--思从前景--抒怀念情
　　2参游式：参游起因--参游见闻--参游收获
　　3静赏式：景点概述--景点静赏--景点联想
　　4象征式：列出所托之物--描写“物“的特征--抓住相似之点，转入写人--综合抒情写志。
　　(二)议论文的写作模式
　　1、“总分式”，即 “提出论点--用论据证实论点--做出结论”。
　　如《诚实时财富》
　　(总) 诚实就是言行与思想的一致。它既表现为对人的真诚，也表现在办事与求知过程中的实事求是。
　　(分)诚实是做人的根本。
　　(分)诚实是处事的原则。
　　(分)诚实也是求知的惟一途径。
　　(总)诚实是中华民族的传统美德，它造就了一代代炎黄子孙。我们只有用诚实才能换得友谊，赢得成功，获得知识。那位诚实的女学生也许无法踏入大学的殿堂，也许一生都很贫穷，但她拥有诚实，从这个意义上说，她便是个富翁--因为，诚实就是财富。
　　2、分论点并列式   我心目中的幸福人生
　　开头 一般人认为所谓的幸福人生，总是如此，却忽略了故事背后往往都是那么矛盾、无奈、无助。我心目中的幸福人生又是怎样的，让我们互相探讨一下。(不确定论点)
　　中间：我心目中的幸福人生，首要条件就是知足。 (分论点1)   我们要懂得珍惜，(分论点2)    我们能不斤斤计较，不执着，那该多好。(分论点3)   要克服和战胜障碍，(分论点4)
　　结尾： 还有许多因素都足以令人生幸福，例如，尽责尽心、爱自己、只问耕耘不问收获等。幸福人生操纵在我们手上，我不容许我的人生过得不快乐、不幸福。要不然生存又有何意义?我心目中的幸福人生就是这样。
　　3、分论据并列式
　　例文 专心致志是成功的秘诀。
　　中心论点：专心致志是成功的秘诀。    并列论据：
　　(1)、波兰诗人密茨凯维支一次在旅馆里向肖邦学习演奏，突然发生火警，人们夺路而逃。大火扑灭后，人们重返室里，一个仍在演奏，一个仍在凝神倾听，他们对刚才的一切一无所知。
　　(2)、物理学家安培一天傍晚在街上散步，忽然想到一个题目，他掏出粉笔，在前面的“黑板”上演算起来。“黑板”动起来，他就追随着演算，直到追不上了，才发现“黑板”是马车车厢的背面。
　　(3)、陈毅元帅某次在亲戚家做客，大家闲谈时，他躲到主人书房里读书。主人捧来糍粑和砂糖给他吃，他用糍粑沾墨吃，直到大家发现他满嘴是墨时，他才恍然大悟。
　　4、对照式    第一段 点(引用名言警句+概括句+论点句)
　　第二段 正：过渡句+正面事例(古今中外均可，有典型性)
　　反：过渡句+反面事例或反面现象(可有具体人名，也可概括地说某些人，个别人)
　　评：用辩证法观点对正反例进行分析(起因、实质、特征、影响、二者关系)。
　　联：联系社会现实，联系个人实际，说明该怎样做，从何做起。
　　总：总结全文，强调观点。
　　例文 苦难是一种财富
　　开头部分：中心论点：苦难是一种财富。
　　中间部分 正面：人需要苦难，需要苦难的磨练。(勾践卧薪尝胆)
　　反面：温室的幼苗是经不起风吹雨打的。(可以联系现实生活材料)
　　结尾部分：总结：苦难能磨练出坚强的毅力的超人的勇气。
　　六、有一些好片言
　　孔子说：“言之无文，行而不远。”意即 文章要讲究文采，讲究美，没有文采的文章，就难以传播。片言就是在考场作文中写出的有光彩的句子，这种句子至少有一二个，放在文章的显要处，(开头、篇尾、段末)可使文章锦上添花。
　　语言是文章的材料。准确、得体、生动、形象的语言材料，才能构建起漂亮的“高楼大厦”。同义词、反义词、俗语、成语的合理应用，多种修辞手法的灵活使用……都是亮语言的好方法。
　　《月远，月近》的精彩语言：月光是月亮的长发，它长长地垂下，直垂到离人的窗台，拉近了千山万水的距离。月亦洒下冰冷的寒霜，薄薄地覆在汉节上，苏武轻轻拂去它，仰见明月，想象既遥远而又近在咫尺的故乡。
　　注意：不要使用网络语言。
　　七、有一笔好书写
　　书写是文章的服饰。卷面整洁、写字工整，已经成为成考作文的一项重要评价标准。一笔漂亮的字，一张整洁的卷纸，如一缕清爽的风，令阅卷者赏心悦目，精神大振，自然会有可观的印象分。因书写不工整，阅卷老师看不清潦草的字而造成少给或误判，是令人遗憾的，必须高度重视。

九、古诗词熟记

（一）

1.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(楚辞(离骚))
　　2.其曲弥高，其和弥寡。(宋玉(对楚王问))
　　3.满招损，谦受益。(《尚书》)
　　4.欲加之罪，何患无辞。(《左传。僖公十年》)
　　5.人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(《左传》)

　　6.辅车相依，唇亡齿寒。(《左传。僖公五年》)
　　7.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。(《左传。僖公三十二年至三十三年》)
　　8.前事不忘，后事之师。(《战国策。赵策》)
　　9.亡羊补牢，犹未迟也。(《战国策。楚策》)
　　10.知己知彼，百战不殆。(《孙子兵法。谋攻》)
　　11.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(《老子。五十八章》)
　　12.天网恢恢，疏而不漏。(《老子。七十三章》)
　　13.知人者智，自知者明。(《老子》)
　　14.物以类聚，人以群分。(《易经》)
　　15.工欲善其事，必先利其器。(《论语。卫灵公》)
　　16.往者不可谏，来者犹可追。(《论语。微子》)
　　17.己所不欲，勿施于人。(《论语。颜渊》)
　　18.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语。子罕》)
　　19.学而不思则罔，思而不学则殆。(《论语。为政》)
　　20.学而不厌，诲人不倦。(《论语。述两》)
　　21.达则兼济天下，穷则独善其身。(《孟子。尽心上》)
　　22.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(《孟子。梁惠王下》)
　　23.天时不如地利，地利不如人和。(《孟子。公孙丑》)
　　24.民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子。尽心上》)
　　25.得道者多助，失道者寡助。(《孟子。公孙丑》)

（二）

1.锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。(《苟子。劝学》)
　　2.蓬生麻中，不扶而直;白沙在提，与之俱黑。(《苟子。劝学》)
　　3.流水不腐，户枢不蠹，动也。(《吕氏春秋。尽数》)
　　4.独学而无友，则孤陋而寡闻。(《礼记。杂记》)
　　5.一张一弛，文武之道。(《礼记。杂记下》)
　　6.玉不琢，不成器;人不学，不知道。(《礼记。学记》)
　　7.凡事预则立，不预则废。(《礼记。中庸》)
　　8.临渊羡鱼，不如退而结网。(《汉书。董仲舒传》)
　　9.塞翁失马，焉知非福。(《淮南子。人间训》)
　　10.桃李不言，下自成蹊。(《史记。李将军列传》)
　　11.智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。(《史记淮阴侯列传》)
　　12.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(《史记》)
　　13.项庄舞剑，意在沛公。(《史记。项羽本记》)
　　14.大行不顾细谨，大礼不辞小让。(《史记。项羽本记》)
　　15.人为刀俎，我为鱼肉。(《史记。项羽本记》)
　　16.不鸣则已，一鸣惊人。(《史记。滑稽列传》)
　　17.失之毫厘，谬以千里。(《史记。太史公自序》)
　　18.千里之堤，溃于蚁穴。(《韩非子。喻老》)
　　19.文王拘而演《周易》;
　　仲尼厄而作《春秋》;
　　屈原放逐，乃赋(离骚);
　　左丘失明，厥有《国语》;
　　孙子膑脚，兵法修列;
　　不韦迁蜀，世传《吕览》;
　　韩非国秦，《说难》《孤愤》;
　　《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。(司马迁《报任安书》

（三）

1.绳锯木断，水滴石穿。(班固《汉书》)
　　2.水至清则无鱼，人至家则无徒。(班固《汉书。东方朔传》)
　　3.少壮不努力，老大徒伤悲!(汉乐府《长歌行》)
　　4.行百里者，半于九十。(汉(逸诗句风雅逸篇四))
　　5.失之东隅，收之桑榆。(范晔(后汉书。冯异传))
　　6.精诚所至，金石为开。(范晔(后汉书。广陵思王荆传))
　　7.盛名之下，其实难副。(南朝宋。范晔(后汉书。黄琼传))
　　8.不人虎穴，焉得虎子。(范晔《后汉书。班超传》)
　　9.疾风知劲草，岁寒见后凋 .(范晔《后汉书》)
　　10.老骥伏枥 志在千里：烈士暮年，壮心小已。(曹操《龟虽寿》)
　　11.鞠躬尽瘁，死而后已。(诸葛亮《后出师表》)
　　12.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(诸葛亮《诫子书》)
　　13.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(西晋。陈寿《三国志》)
　　14.士别三日，即当刮目相待。(陈寿(三国志。吴书))
　　15 好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。(东晋。陶渊明《五柳先生传》)
　　16.奇文共欣赏，疑义相与析。(陶渊明《移居》)
　　17.山气日夕佳，飞鸟相与还。(陶渊明《饮酒》)
　　18.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(晋。陶渊明《归去来兮辞》)
　　19.盛年不重来，一日难再晨。(陶渊明《杂诗》)
　　20.及时当勉励，岁月不待人。(陶渊明《杂诗》)
　　21.宁为玉碎，不为瓦全。(《北齐书》)
　　22.若要人不知，除非己莫为。(枚乘《上书谏吴王》)
　　23.近朱者赤，近墨者黑。(晋。傅玄〈太子不少傅箴〉)
　　24.机不可失，失不再来。(《新五代史。晋书》)
　　25.登山则情满于山，观海则意溢于海。(南朝梁。刘勰《文心雕龙》)
　　26.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。(南朝梁。王籍〈入若耶溪〉)

（四）

1.海内存知己，天涯若比邻。(唐。王勃〈送杜少府之任蜀州〉)
　　2.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(唐。王勃《膝王阁序》)
　　3.海上生明月，天涯共此时。(唐。张九龄(望月怀远))
　　4.人世有代谢，往来成古今。(唐。孟浩然《与诸子登岘山》)
　　5.绿树村边合，青山郭外斜。(唐。孟浩然《过故人庄》)
　　6.大漠孤烟直，长河落日圆。(唐。王维《使至塞上》)
　　7.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。(唐。王维〈九月九日忆山东兄弟〉)
　　8.劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。(唐。王维〈送元二使安西〉)
　　9.白日依山尽，黄河人海流。欲穷千里目，更上一层楼。(唐。王之涣《登鹳雀楼》)
　　10.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(唐。高适(别董大))
　　11.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(唐。岑参〈白雪歌送武判官归京〉)
　　12.马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。(唐。岑参〈逢人京使〉)
　　13.近乡情更怯，不敢问来人。(唐。李频《渡汉江》)
　　14.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。(唐。李白《早发白帝城》)
　　15.举头望明月，低头思故乡。(唐李白《静夜思》)
　　16.清水出芙蓉，天然去雕饰。(唐。李白《论诗》)
　　l7.天生我材必有用，千金散尽还复来。(唐。李白《将进酒》)
　　18.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜(唐李白《梦游天姥吟留别》)
　　19.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。(唐李白《送孟浩然之广陵》)
　　20.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(唐李白《行路难》)
　　21.朱门酒肉臭，路有冻死骨。(唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)
　　22.酒债寻常行处有，人生七十古来稀。(唐。杜甫《曲江》)
　　23.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(唐。杜甫《登高》)
　　24.读书破万卷，下笔如有神。(唐杜甫(奉赠韦左丞二十二韵))
　　25.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。(唐。杜甫《江上值水如海势聊短述》)
　　26.露从今夜白，月是故乡明。(唐。杜甫《月夜忆弟舍》)

（五）

1.海内存知己，天涯若比邻。(唐。王勃〈送杜少府之任蜀州〉)
　　2.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(唐。王勃《膝王阁序》)
　　3.海上生明月，天涯共此时。(唐。张九龄(望月怀远))
　　4.人世有代谢，往来成古今。(唐。孟浩然《与诸子登岘山》)
　　5.绿树村边合，青山郭外斜。(唐。孟浩然《过故人庄》)
　　6.大漠孤烟直，长河落日圆。(唐。王维《使至塞上》)
　　7.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。(唐。王维〈九月九日忆山东兄弟〉)
　　8.劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。(唐。王维〈送元二使安西〉)
　　9.白日依山尽，黄河人海流。欲穷千里目，更上一层楼。(唐。王之涣《登鹳雀楼》)
　　10.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(唐。高适(别董大))
　　11.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(唐。岑参〈白雪歌送武判官归京〉)
　　12.马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。(唐。岑参〈逢人京使〉)
　　13.近乡情更怯，不敢问来人。(唐。李频《渡汉江》)
　　14.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。(唐。李白《早发白帝城》)
　　15.举头望明月，低头思故乡。(唐李白《静夜思》)
　　16.清水出芙蓉，天然去雕饰。(唐。李白《论诗》)
　　l7.天生我材必有用，千金散尽还复来。(唐。李白《将进酒》)
　　18.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜(唐李白《梦游天姥吟留别》)
　　19.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。(唐李白《送孟浩然之广陵》)
　　20.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(唐李白《行路难》)
　　21.朱门酒肉臭，路有冻死骨。(唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)
　　22.酒债寻常行处有，人生七十古来稀。(唐。杜甫《曲江》)
　　23.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(唐。杜甫《登高》)
　　24.读书破万卷，下笔如有神。(唐杜甫(奉赠韦左丞二十二韵))
　　25.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。(唐。杜甫《江上值水如海势聊短述》)
　　26.露从今夜白，月是故乡明。(唐。杜甫《月夜忆弟舍》)

十、病句识别汇总

　1、留意句中的介词

　　大多数介词是从动词虚化而来的，这就使得介词的使用比较复杂。它可以和动词一样带宾语，如果使用不当，往往会造成语病。这类介词主要有：“由、由于”“经、经过”“通过”“对、对于”“当……”“在……”“正……”这些词在病句考题中出现的频率非常高，出错的频率也非常高，要引起注意。

　　例如：①三年前，电脑“上网”对人们可能是陌生的。(谁对谁呢?颠倒了主客体)

　　②通过百部爱国主义影片的展播及其主题演唱会，使观众经受了一次又一次的爱国主义精神的洗礼。(“通过”把“展播及其主题演唱会”变成了自己的宾语，而使全句的主语缺失)

　　③剧组全体人员经过八十多天的苦战，一部情节新、演员新、技术新的十六集电视连续剧《西游记》终于与观众见面了。(一个句子出现了两个主语“剧组全体人员”“《西游记》”，是由于“经过”这个介词没有把“剧组全体人员”纳入自己的“管辖范围”，应把“经过”调到“剧组全体人员”之前。)

　　④为什么对于这种浪费人才的现象至今没有引起有关部门重视呢?(“对于”湮没了句子主语，应去掉)

　　⑤只有把想法付诸于行动，才能最大限度地达到我们的目标。(“诸”即“之于”，与“于”重复)。

2、留意句中的程度副词

　　副词一般是用来修饰形容词的，一般情况下是不会出错，但我们须细心分析一下后面的形容词是否本身就包含了这个副词的含义，有没有造成语义的重复。这类副词主要有“十分”“非常”“很”“过分”等。

　　例如：①近几年，常有报纸对明星大肆吹捧，过分的溢美之词，助长了某些明星的骄傲情绪。(“溢美”本身的意思就是“过分地赞美”，再加上“过分”，语意重复)

　　②许多家长对孩子过于溺爱，饭来张口，衣来伸手，这对孩子的成长是有害的。(“溺爱”含有“过分宠爱”的意思)

　　③这是非常奇缺的药品，不到万不得已，是不能动用的。(“奇缺”就是“非常缺少”的意思)

3、留意句中两面性的词语

　　两面性的词是指词语本身表达两个相反的语意。如“成败”、“得失”、“好坏”、“高低”、“能否”、“是否”等。因为它们表达的是不确定的两个方面的意思，所以它要求语句的上下文必须有与之相照应的词语或者语意。否则就会造成语意上的不对称。

　　例如：①这场篮球赛的胜败关键是队员们的齐心协力。(前半句讲“胜败”，后半句只讲“胜”，两面对一面，不一致，应改为“取胜的关键”，或改为“是队员们能否齐心协力”)

　　②越来越多的农村干部认识到，交通是否方便，是招商引资的一个重要条件。(“交通是否方便”说的是两种情况，而后面“是招商引资的一个重要条件”只谈了一个方面)

　　③选择最可靠、最恰当的材料，对一篇文章的成败，常常有很重要的作用。(“最可靠、最恰当”是单面的，而“成败”是双面的)

　　④为了避免今后不发生类似事故，我们应尽快健全安全制度。(这句话中的“避免”“不发生”就是“发生”，意思完全相反，应去掉副词“不”)

4、留意句中指代性的词语

　　使用代词的目的是使行文简洁。但如果使用不当，则会指代不明，使文意模糊。在病句题中，代词使用的考查也较常见，所以一旦句中出现了代词，就要认真分析，弄清它所指代的对象。

　　例如：①忠王李秀成临刑前是不是很英勇呢?从一些记载上看，不是这样的。(前文说的是两个意思：很英勇或不英勇。“这样”这个代词倒底指代哪一个意思，句意模糊)

　　②张主任和技术员小李正在谈话，他告诉他说：“攻下这道关，就可以试制了。”(谁告诉谁?两个“他”均指代不明)

　　③搜集史料不容易，鉴定、整理和运用史料更不容易。中国过去的大部分史学家，主要的功力用在这方面。(“这”指“搜集史料”，还是“鉴定、整理和运用史料”呢)

　　④今天下午，张董事长、王总经理和其他公司领导一起参加了市里举办的开发区招商引资项目洽谈会。(“其他”可以限制“公司”，也可以限制“领导”，造成歧义)

5、留意否定句和带有否定意义的词语

　　在考题中，否定句和带有否定意义的词语出现的频率也是相当高的，必须引起重视。否定句主要应该关注双重否定句和疑问句中嵌套否定形式的句子，带有否定意义的词语主要有“以防”“防止”“劝阻”“阻止”“避免”“忘记”等。这些句子和词语经常出现的错误是把要表达的意思说反，且具有很强的迷惑性，易造成误判。

　　例如：①专家认为，减少烟害，特别是劝阻青少年戒烟，对预防肺癌有重要意义。(“劝阻”和“戒烟”都有否定的意义，这样使用反而把意思表达反了)

　　②许多有识之士认为，防止文化不受污染已经成为互联网行业进一步发展必须重视的问题。(滥用否定，表意相反，应把“不”去掉)

　　③我们并不完全否认这部书没有透露出希望，而是说这希望是非常渺茫的。(三重否定，把意思表达反了)

　　④汉语言学者难道不能不做到，无论这世界多么让人沮丧，既不悲观自弃，也不急功近利，持守住自己的学术领域么?(“难道不能不做到”多重否定用错，意思说反了)

　　6、留意并列的短语和句子

　　并列的句子和句中的并列短语，也是一个最容易出错的地方，往往顾此失彼，造成一些错误。所以，在做题时，只要见到并列短语，就该留心。

　　例如：①李局长在新学期工作动员会上特别强调，思想政治课要改革，要结合实际，讲求实效，应该把政治常识和培养学生良好的品德结合起来。(并列短语要求并列的两项或多项，词性或短语结构必须一致。而“政治常识和培养学生良好的品德”这个并列短语中，“政治常识”是偏正结构，“培养学生良好的品德”是动宾短语)

　　②今年春节期间，这个市的210辆消防车、300多名消防官兵，放弃休假，始终坚持在各自值勤的岗位上。(只有“消防官兵”能和“放弃休假，始终坚持在各自值勤的岗位上”搭配，“210辆消防车”却不能。这属于一种“顾此失彼”的错误)

　　③最近一段时间，各种传媒、报纸、电视、广播、互联网大量报道了美国在阿富汗进行的反对恐怖主义的战争。(这是一种比较典型的例子，“各种传媒”和“报纸、电视、广播、互联网”是包含关系，不能并列)

　　④四年的下海经历，使她尝尽了酸甜苦辣，也使她开阔了眼界，培养准确的观察力和敏锐的判断力显得非常重要。(这是出在并列短语中的限制不当的错误，也应当引起我们的注意。“准确”和“敏锐”应当互换位置)

　　⑤人生价值和意义，其实并不在于别人对自己如何膜拜、崇敬、羡慕，而在于自己对社会，对历史的进步和发展作出何种贡献。(“膜拜、崇敬、羡慕”三个词有词义上轻重之分，应该按由轻到重进行排列，所以“膜拜”和“羡慕”必须互换位置)

　　⑥文章对环境污染问题作了比较具体的分析，同时也概括地介绍了关于环境科学的基本知识，引起了人们对环境科学的重视。(这是分句间的并列，需要注意分句间的逻辑关系。“作……具体分析”比“介绍了……基本知识”在层次上和深度上都高一些和深一些，所以要把二者的位置换一下)

7、　留意句中的“是”字

　　“是”在句中表示判断。命题时，往往在较长或结构复杂的句子中偷换主语或缺失宾语。所以遇到判断词“是”也要适当留心。

　　例如：①修建青藏铁路是加快西部大开发的重要举措，是民族团结的重要纽带。(这个句子中的第二个分句承第一个分句的主语“修建青藏铁路”，但“修建青藏铁路”是一种行为，而“纽带”是名词，二者不属于同一种事物，不能构成判断句)

　　②纵观20世纪世界各国的发展，可以清楚地看到，国家的强大，民族的振兴，取决于多方面因素，良好的国民素质，无疑是最重要和最具潜力的。(后一个判断句的主语是“国民素质”，它是“多方面的因素”中的一个“因素”，所以“是”后面的宾语“最重要和最具潜力的”缺少了名词性的中心语“因素”)

8、留意句中的特殊短语

　　有些短语平时经常误用，而在病句题中常出现这样一些习惯性的不规范用法，很有麻痹性，考生做题时尤其要注意。

　　例如：①美国进行军事打击的目的，是为了摧毁伊拉克生产大规模杀伤性武器的基地，还希望通过军事打击除掉萨达姆。(“目的”和“为了”都表示“目的”，用语重复，必须删掉其中一个)

　　②这届全运会会徽、吉祥物设计的应征者大多是以大学里的青年师生为主的，企业里的设计者也有。(“以……为主”中隐含了“大多”的意思，与“大多”重复)

　　③世界稀有雉类，和大熊猫一样获得中国国宝称誉的四川山鹧鸪近年成倍减少，目前仅有两千多只，因此筹建山鹧鸪保护区已迫在眉睫。(“成倍减少”不合逻辑，在表示数字增减时，不能用“成倍”来说“减少”)

　　④据一项最新调查，我国约65%左右的青年认为“诚实守信”、“助人国乐”是优秀的传统美德，是做人的基本准绳。(“约……左右”中“约”表示大约，和“左右”表达的意思重复)

　　⑤你知道每斤蜂蜜中包含多少劳动么?据科学家统计，蜜蜂每酿造一斤蜜，大约要采集50万朵的花粉。(“50万朵”只能修饰花，而不能修饰“花粉”)

　　⑥不管气候条件和地理环境都极端不利，登山队员仍然克服了困难，胜利攀登到顶峰。(“不管”后面跟的情况是不确定的，而“气候条件和地理环境都极端不利”是一种确定性情况，所以应改为“尽管”)