2017年成人高考专升本《语文》复习资料

一、课文知识要点讲解

（一）《故都的秋》郁达夫
　　课文知识要点提示
　　1．作家作品
　　本文选自郁达夫散文集《闲书》，是一篇游记散文。郁达夫原名郁文，是现代文学史上创造社的代表作家，也是现代著名的小说家和散文家。他与郭沫若在日本发起成立创造社。1921年10月，郁达夫出版了他的第一部小说集《沉沦》，这是中国现代文学史上第一部小说集。主要小说代表作品有：《沉沦》《春风沉醉的晚上》《过去》《薄奠》和《迟桂花》等。散文集有《达夫散文集》《屐痕处处》《闲书》。
　　2．北京秋天的特点
　　本文描绘故都北京的秋色、秋味和秋的意境，写出了北国之秋“色彩浓、回味永”以及清、静、悲凉的特点，赞美了故都的自然风物，抒发了向往、眷念北国之秋的真情。
　　3．选景特点
　　作者不写暖色的香山红叶，也不写游人如潮的颐和园，而是写在皇城中租一间破屋，独处幽静的庭院，去细细品味北方的秋。他选取能反映北方秋季来临的物候特征的景物：如牵牛花、天高云淡的碧绿青天、槐树的落蕊、秋蝉的残声、萧索的秋风秋雨，既把北方秋天鲜明、粗犷、苍劲和悲凉的特点写得十分逼真，也反映了作者独特的审美情趣。
　　4．对比和反衬
　　作者在本文的首尾部分为赞美北国之秋，运用了对比和反衬的手法。作者在开头部分首先写北国之秋来得清，来得静，来得悲凉，突出写北国之秋的“秋色和秋味”：清、静中透着“悲凉”。然后他用江南的秋景和北方的秋色进行对比。南国之秋，不仅草木凋得慢，天空色淡，而且多雨少风，只让人感到一丝清凉，而尝不到秋的味、秋的色和秋的意境。这样来反衬下文所写的北国之秋“色彩浓、回味永”的特点。作品结尾处，作者再次将南国之秋和北国之秋进行对比，并用“黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼”作比喻，来突出北国秋色的浓重和深沉。作者通过这种对比和反衬的手法的运用，可以让读者从文中对北方之秋的描绘中体会到北国秋天深沉、幽远和高远的氛围。
　　5．写景、抒情和议论相结合
　　作品写法灵活，写景、抒情、议论三者相结合、交替运用，融情于景，情景交融。这是一篇游记散文。作者将写景、抒情、议论三者相结合、交替运用，围绕故都秋天“色彩浓、回味之永”这一中心线索，抒发对于北国秋天的眷念之情。为了写好故都秋天，作者没有写香山的红叶、西山的景色和颐和园的风景，只是选取了北京城内十分常见的牵牛花、槐树的落蕊、秋蝉的残声、秋风秋雨和枣子树，这些能反映北京地方色彩的景物，进行具体描绘。作品选景虽然有些零散，但能多侧面地渲染和刻画北国秋天的景象，从而将读者带入北方清、静、悲凉的秋的意境中。作者在对这些景物、景色的描绘中，能融情于景，物我交融，以此来抒发内心强烈感受。在对秋的认识和感受上，作者还运用议论与抒情的方法来表达自己对于北方之秋的深切感受。

（二）、《灯下漫笔》鲁迅
　　1．作冢作品
　　本文选自鲁迅杂文集《坟》，是针对当时复古思潮的一篇文艺性论文。鲁迅，浙江绍兴人，原名周樟寿，字豫才，后取学名周树人，鲁迅是l918年5月在《新青年》上发表中国第一篇现代白话文小说《狂人日记》时始用的笔名。鲁迅是中国现代文学的奠基人，也是中国现代杂文的开创者。鲁迅一生著述丰富，主要有短篇小说集3部(《呐喊》《彷徨》和《故事新编》)，散文诗集1部(《野草》)，散文集l部(《朝花夕拾》)。其中，杂文集就有16部，如《坟》《南腔北调集》等。
　　2．结构层次
　　第一部分是从民族心理角度来剖析历史，揭示中国几千年封建社会“一治一乱”的历史实际上是“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”的交替循环，揭露了封建统治者如何运用巧妙的统治术，即先“将人不当人”，然后“给他略等于牛马的价格……”要人们心悦诚服地接受其统治。作者指出正是封建专制的愚民统治造成了百姓奴性十足的民族心理，而这种心理也使得百姓长期处于被奴役的地位。于是作者号召青年不要上复古主义者的当，要向前看，去开创中国历史上未曾有过的“第三样时代”。
　　第二部分是从民族文化角度揭露中国黑暗落后的现状，剖析中国“固有文明”的实质。所谓中国的“固有文明”实为用中国人的“子女玉帛所做的奉献于征服者的大宴”。给殖民者不断奉献“人肉筵席”是封建统治阶级卖国投降“同化”政策所致；所谓的中国就是安排这一筵席的厨房。帝国主义者称赞中国“固有文明”是出于反对中国现代化的用心。于是作者再次号召青年“要扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，才能创造当家做主的新时代。
　　本文两部分是并列结构，也是一个有机整体，共同体现了作者强烈的批判精神和开创新时代的思想。第一部分是剖析历史，揭示问题的根源，第二部分是对现状的揭露和批判。第一部分剖析历史是为了更好地让人们认清现状，明确其选择。而对现状的揭露也是更清楚地理解历史。前一部分是采用古今对比，后一部分是中外对照，两部分在结尾处都提出了创建“第三样时代”的号召，突出本文的主旨。
　　3．三种时代的内涵
　　本文揭示了两个时代，一是“想做奴隶而不得的时代”，二是“暂时做稳了奴隶的时代”。在这两个时代里，中国百姓是处于被封建反动势力和帝国主义奴役的奴隶地位的。作者对这两个时代是持否定态度的。而“第三样时代”指的应该是不同于前两个时代的新时代：人民将不安于奴隶的地位，起而反抗，推翻旧制度，争取到做“真正的人”的地位，主宰自己的命运，真正当家做主。
　　4．青年的使命
　　本文两次提出了“现在青年的使命”，其具体内涵是号召青年要向前看，要勇往直前，推翻旧社会，创建一个勃勃向上的、过去从未有过的崭新时代。
　　5．形象化的手法
　　本文善于运用形象化的手法，以形象性、文艺性与高度的理论概括相结合来说理论事。作者在议论和说理的过程中，善于运用形象化的手法，善于运用形象性、文艺性与高度的理论概括相结合的方法。如他把中国几千年封建社会“一治一乱”的历史形象地概括为：“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”的交替循环。他把帝国主义在中国的特殊享受和权利，比作统治者用子女玉帛做成的“人肉筵席”，把旧中国比作安排这一筵席的厨房。运用这些贴切、生动的形象化比喻可以将事物的本质表现得更加淋漓尽致，令人触目惊心。
　　6．修辞方法
　　本文作者善于运用比喻、排比、反语等修辞手法增强了作品议论的气势和讽刺性。如作者把中国几千年的“中国固有的精神文明”比作是给洋人享用的“人肉筵席”，对中国固有文明的讽刺十分尖锐。此外作者还运用排比结合反语来说理议事，如“我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。但茅檐下也有淡饭，路旁也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子……”。反语如“古人的良法美意”“皇恩浩荡”“天下太平”等。这些排比、反语等修辞手法的运用增强了作品议论的气势和讽刺性。

（三）、《箱子岩》沈从文

　　知识要点:
　　1．作家作品
　　沈从文，湖南凤凰县人，现代著名作家。本文是一篇游记散文。
　　2．主题思想
　　主题是表达作者对乡土的挚爱，对故土故人生活中的痼疾与污秽的痛心，深情呼唤故乡人民用划龙舟的精神与热力，把生活装点得更美好。
　　3．场景描写
　　本文赛龙舟这一场景描写可以分五层：先交代节日背景；再鸟瞰水面彩船全景；接着正面描写三只龙船上青年桨手的动作；又侧面描写两岸观众呐喊助兴的情景；最后写悬崖顶上抛放的鞭炮。这段场景描写把湘西的风土人情写得具体、逼真、富有地方色彩，写出了湘西人民具有的勃勃的生命力量。联系全文，可以看出作者对乡土生活的痼疾恳切痛心，希望能呼唤出故乡人民赛龙舟所表现出来的精神与热力，去建设美好的生活。
　　4．对比手法
　　十五年前的箱子岩充满勃勃生机，十五年后的箱子岩，景致灰暗，气氛冷落，前后对比分明。表现了作者对家乡痼疾的痛心。
　　5．正面描写和侧面描写
　　文章对赛龙舟场景的描写中，运用了正面描写与侧面描写相结合的方法，正面描写三只龙船上青年桨手的动作；又侧面描写两岸观众呐喊助兴的情景，使场景描写有声有色，使人如身临其境。文章的人物描写，同样以正面描写与侧面描写相结合。如对跛脚什长，不但正面描写了他的外貌、语言、动作，还侧面写到了旁人对他的议论和反映，把人物个性写得更加生动。

　（四）、《往事》冰·心
　　课文知识要点提示
　　1．作家作品
　　本文选自冰心散文集《往事》，是一篇托物言志的写景散文。冰心，原名谢婉莹，1921年，文学研究会在京成立，她是成员之一。冰心是“五四”时期涌现的第一批现代作家。1919年9月，她以“冰心”为笔名发表了第一篇问题小说《两个家庭》。1923年1月，出版了第一部诗集《繁星》，同年10月又出版了第一部散文和短篇小说合集《超人》，又陆续出版了诗集《春水》、散文集《寄小读者》和《往事》，以及小说集《去国》《姑姑》和《冬儿姑娘》等。冰心擅长写散文，语言典雅飘逸、清丽淡远、文笔细腻，文体自成一家，被读者誉为“冰心体”。
　　2．中心思想
　　作品的思想主旨是：通过姊弟们谈海、咏海这件生活琐事的回忆，运用了丰富的想象力塑造了海的女神妩媚、飘逸、威严的形象，赞美了大海温柔沉静、超绝威严、神秘有容、虚怀广博的性格，进而启发人们培养大海的品性，号召大家做个“海化”的青年。作品反映了作者在“五四”运动之后不满黑暗现实、积极思考人生、追求光明和理想，要做个富有进取精神的有为青年的思想情绪。
　　3．欲扬先抑
　　《往事》的主旨是赞美大海，然而在文章开篇却两次说大海“单调”，其实是为了突出下文写大海的丰富多彩的品格。这采用的是欲扬先抑的表现手法。
　　4．拟人化手法
　　这篇散文采用了拟人化的修辞手法，赋予大海以思想、感情和生命，把它幻想成一个人格化的“海的女神”，通过生动形象的语言、奇妙丰富的想象力，描绘出了女神的风姿：身着白衣蓝裳，头上插着新月的梳子，胸前佩戴明亮的星星作饰物，驾着风车，长袖飘逸飞舞，驰骋在海波上。在云霞的海上，她妩媚动人，云发飘扬，在风雨的海上，她阴沉威严。通过作者的妙笔，“海的女神”的仙姿、喜怒哀乐、思想与性格就跃然纸上，增加了文章的生动性。

（五）、《背影》朱自清
　　1．作家作品
　　朱自清，现代著名散文家，字佩弦，号秋实，是“文学研究会”的会员。《背影》是一篇回忆性的抒情散文。
　　2．独特视角
　　作者表现父子情深，选取父亲的背影这一独特视角来表现这种感情，将背影作为全文的焦点，凝聚着作者对父爱的独特发现和深刻体认，给人留下不可磨灭的印象。
　　3．白描手法
　　全文采用简洁的白描手法。从父亲嘱咐茶房，到与脚夫讲价钱，再到上车时为儿子选座位，更主要地写了买橘子时穿过铁路的情形。“父亲是一个胖子”，“他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍”。父亲过铁路时，“蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去……要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。”买好橘子回来，“过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走……”作者描绘父亲的背影，并不借助于什么修饰、陪衬之类，只把当时的情景再现于读者眼前。这种白描的文字，读起来清淡质朴，情真味浓，蕴藏着一段深情。
　　4．侧面烘托
　　文中我对父亲的态度，前后有一个变化。开始时因觉得父亲把自己当小孩子看待而不大高兴，后来却被父亲的行为和背影感动得几次流泪。这一侧面烘托手法，更加反衬出父亲爱子之情的动人力量。文章开头写家庭窘迫，结尾写父亲晚景孤苦，前后照应，将整个送行事件笼罩在阴冷的氛围之中，既透露出旧社会小资产阶级知识分子动荡不安、日渐下降的生活境遇和凄凉心情，又烘托出父子亲情的真挚可贵。
　　5．四次背影的作用
　　开头点出“背影”这个标题，并设置下悬念。接着追述往事，为“背影”的出现做渲染和铺垫，直至具体而细腻地写父亲过铁道买橘子的过程，描写父亲的背影，先作外貌描写，写衣帽，然后作动作描写，用特写镜头精细地描写爬月台的动作，用自己的感情烘托这个背影。这个背影在全部故事情节中是重中之重。最能体现父亲的爱心。父亲离去的背影，放在人流中写，由近而远，写这个背影能表现作者为父爱感动得情不能已，一旦分手，格外依恋惆怅，想到父亲前程艰难，又格外悲悯、辛酸。父亲在信上说到了“大去之期”，身体和心境都到了日薄西山的地步，作者不禁泪如泉涌，想到父亲的背影，表现了思念。

（七）核心知识点整理之史记

《史记》的体例
　　《史记》是我国第一部以写人物为中心的纪传体通史，全书由12本纪、10表、8书、30世家、70列传组成，计130篇，记载了上自黄帝、下至西汉武帝时代约3000年的历史。本纪，记载历代最高统治者帝王的政绩，以事系年，是全书的纲领;世家，是先秦各诸侯国和汉代有功之臣以及个别杰出的历史人物的传记。列传，是历史上有影响的不同阶层、不同类型的人物传记。表，是各个历史时期的大事记。书，是有关天文、历法、水利、经济、文化等方面的专门史。
　　2.《史记》的艺术成就
　　《史记》是一部纪传体史书，又是一部文学性很强的传记文学著作，具有很高的文学价值。其文学成就主要表现在：
　　(1)塑造了丰富多彩的人物形象。
　　《史记》是我国古代第一部以人物为中心的纪传文学创作，通过写人来反映历史，所以全书记载了上至帝王将相，下至刺客、游侠、倡优、商贾、医卜等众多小人物，构成丰富的人物画廊。这些人物既有各阶级、阶层的、时代的共性，又具有鲜明独特的个性，富有典型性，这些历史人物在司马迁笔下个个都栩栩如生、形象鲜明、呼之欲出。如张良的善谋，项羽的勇猛、刘邦的奸诈，韩信的多智，商鞅的
　　刻薄，李斯的贪利、李广的善射等。这是因为司马迁恰当地运用了一些塑造人物形象的方法。
　　(2)谋篇布局，匠心独运
　　(3)强烈的抒情性
　　(4)语言雄浑、朴拙有气势感和韵律感

（七）、核心知识点整理之汉赋

　汉赋分为骚体赋、散体赋(汉大赋)、和抒情小赋三类。
　　抒情小赋，内容上侧重于抒发愤世嫉俗与表现个人放心求志，形式上篇幅短小，不用问答体，通篇用韵文。代表作有张衡《归田赋》，表现的是对世事的厌倦和对恬淡生活的追求，如"超尘埃以遐逝，与世事乎长辞"、"感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐"、"苟纵心物外，安知菜辱之所如?"
　　它一扫汉大赋那种铺采摛文、夸张堆砌的手法，用短小精悍的篇制和优美朴素的语言，集中抒写自己的怀抱。作者的苦闷、不满、追求和意趣贯穿全篇。
　　《归田赋》在文学史上占有重要的地位。它是现存东汉第一篇完整的抒情小赋。
　　它的出现预示着汉大赋的时代即将过去，预示着抒情小赋将以独立的体式在赋坛上占有一席地位。

（八）、知识点整理之道九章乐府原

1."道"是老子哲学思想的核心。老子认为"道"是天地万物的本源，"道生一、一生二、二生三、三生万物"，就是"道"派生万物的表现;
　　道是万事万物存在与变化的普遍法则和根本规律，它主宰一切。
　　2.《九章》是屈原所作的一组抒情诗的总称，包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》等9篇作品。
　　《九章》是某一时期片断的生活记录和心情的反映。具有鲜明的现实主义特征，其中的《哀郢》中记述了他流亡江南的路线，亦情亦景，忧思绵绵，既有忧国忧民的悲愤，又有委屈沉沦的凄怆。
　　3.乐府原是古代音乐机关的名称。最早设于秦朝。汉乐府原指汉代的音乐机关。据记载，汉武帝时的乐府开始采集民间歌辞和乐曲。六朝时，将乐府采集和创作的乐歌称为乐府，于是"汉乐府"就由汉代音乐机关的名称而兼为一种诗体的名称了。

（九）、知识点整理之尚书左传战国策

　1.《尚书》是我国第一部古典散文集和最早的历史文献。《春秋》是我国现存的第一部编年体断代史，是继《尚书》之后以记事为主的一部史书。《国语》是我国最早的一部国别史。《左传》是我国第一部记事完整的编年史，也是一部文学价值很高的历史散文著作，标志着史家之文发展到一个崭新阶段。《战国策》是一部"亦史亦文"的著作，其文学性相当高，在历史散文的发展上达到了新的高峰。
　　2.《左传》的思想倾向：民本思想，是其主要的思想倾向，反映了《左传》进步的历史观。《左传》不只是对历史事件客观的罗列，而且还表达了对历史事件的认识和理解。
　　3.《战国策》的艺术成就：
　　刻画了一批栩栩如生的人物形象，注意表现其性格特征和内心世界，血肉丰满，形神兼备。《战国策》打破"编年"限制，以人物游说活动为中心，并以此统率记言、叙事，安排情节结构，描写人物，开了人物传记的先河。
　　叙事生动曲折，善于夸张渲染，带有传奇色彩。
　　语言辩丽恣肆、放言无忌。
　　善于运用比喻和寓言说理，语言通俗浅显。"鹬蚌相争"、"画蛇添足"、"狐假虎威"、"南辕北辙"、"惊弓之鸟"、"百发百中"等寓言闪耀着迷人的文学光彩，表现出较强的艺术力量。

（十）、核心知识点整理之诗经

1.《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入西周初年至春秋中叶的诗歌305篇，是我国现实主义文学的奠基作。《诗经》主要依据音乐特点作为标准来分类，即风、雅、颂三类。"风"，是地方民间音乐曲调的意思。"国风"是15个地区的乐歌。"雅"，正也，即标准音，是王畿附近的乐曲名称。"颂"是宗庙祭祀的乐歌。重点篇章：《采薇》
　　2.简述《诗经》的艺术成就。
　　(1)直抒胸臆的特色
　　《诗经》中无论是积极干预时政的怨刺诗，抒写民间疾苦的役役诗，还是反映社会生活的婚恋诗、农事诗，无不直面人生，表达真情实感，不作无病呻吟。因为《诗经》真实地反映社会人生，开创了现实主义的创作方法，成为我国古代诗歌创作的优良传统。
　　(2)赋、比、兴的表现手法
　　"赋、比、兴"，是后人研究《诗经》时总结出来的三种诗歌艺术表现方法，与"风、雅、颂"合称"六义"."赋"，就是铺陈直叙，不用比，兴，直截了当地铺叙、抒情、描绘，把要表达的思想内容有层次地说出来。"比"就是比喻，打比方。"兴" 就是借助其他事物作为诗歌的开头，通过联想以触发起诗人思想感情勃发的表现方法。
　　《诗经》赋、比、兴手法的运用，极大地丰富了我国诗歌的表现艺术，对形成中国诗歌兴寄遥远、含蓄蕴藉的特有风貌起着重大作用。
　　3.以屈原为代表作家的"楚辞"，是继《诗经》之后中国诗歌史上另一座新的里程碑。它标志着中国诗歌从民间集体歌唱到诗人独立创作的更高发展阶段的出现。这种由诗人创作、带有鲜明楚地文化色彩的新诗歌，将中国诗歌向前推进了一大步。

（十一）、作品讲解《爱尔克的灯光》

作家作品
　　巴金中国现代文学史上重要作家。处女作《幻灭》，《爱情三部曲》(雾，雨，电)，《激流三部曲》(家，春，秋)以及《寒夜》等等。本文写作于1941年，收入《龙，虎，狗》之中。本文是抒情散文。
　　主旨
　　本文通过抒写作者回故乡时的所忆所念，所思所感，控诉了所谓“长宜子孙”的封建家庭对年轻生命，年轻心灵的摧残，表现出巴金对受害者的深深同情，并由18年后“回来看见的还是一样的情景”的观感，显示作者对封建势力的本质及其顽固性的深刻认识。作者总结出一个真理“财富并不长宜子孙”，唯一的出路就是和旧家庭决裂，年轻人应该走出狭小的家，走向广大的世界，寻求光明的前途。
　　原文
　　傍晚，我靠着逐渐暗淡的最后的阳光的指引，走过十八年前的故居。这条街、这个建筑物开始在我的眼前隐藏起来，像在躲避一个久别的旧友。但是它们的改变了的面貌于我还是十分亲切。我认识它们，就像认识我自己。 还是那样宽的街，宽的房屋。巍峨的门墙代替了太平缸和石狮子，那一对常常做我们坐骑的背脊光滑的雄狮也不知逃进了哪座荒山。然而大门开着，照壁上“长宜子孙”四个字却是原样地嵌在那里，似乎连颜色也不曾被风雨剥蚀。我望着那同样的照壁，我被一种奇异的感情抓住了，我仿佛要在这里看 出过去的十九个年头，不，我仿佛要在这里寻找十八年以前的遥远的旧梦。
　　守门的卫兵用怀疑的眼光看我。他不了解我的心情。他不会认识十八年前的年轻人。他却用眼光驱逐一个人的许多亲密的回忆。
　　黑暗来了。我的眼睛失掉了一切。于是大门内亮起了灯光。灯光并不曾照亮什么，反而增加了我心上的黑暗。我只得失望地走了。我向着来时的路 回去。已经走了四五步，我忽然掉转头，再看那个建筑物。依旧是阴暗中的 一线微光。我好像看见一个盛满希望的水碗一下子就落在地上打碎了一般， 我痛苦地在心里叫起来。在这条被夜幕覆盖着的近代城市的静寂的街中，我 仿佛看见了哈立希岛上的灯光。那应该是姐姐爱尔克点的灯吧。她用这灯光来给她航海的兄弟照路，每夜每夜灯光亮在她的窗前，她一直到死都在等待—— 那个出远门的兄弟回来。最后她带着失望进入坟墓。
　　街道仍然是清静的。忽然一个熟悉的声音在我耳边轻轻地唱起了这个欧洲的古传说。在这里不会有人歌咏这样的故事。应该是书本在我心上留下的影响。但是这个时候我想起了自己的事情。
　　十八年前在一个春天的早晨，我离开这个城市、这条街的时候，我也曾有一个姐姐，也曾答应过有一天回来看她，跟她谈一些外面的事情。我相信 自己的诺言。那时我的姐姐还是一个出阁才只一个多月的新嫁娘，都说她有 一个性情温良的丈夫，因此也会有长久的幸福的岁月。
　　然而人的安排终于被“偶然”破坏了。这应该是一个“意外”。但是这“意外”却毫无怜悯地打击了年轻的心。我离家不过一年半光景，就接到了 姐姐的死讯。我的哥哥用了颤抖的哭诉的笔叙说一个善良女性的悲惨的结 局，还说起她死后受到的冷落的待遇。从此那个做过她丈夫的所谓温良的人改变了，他往一条丧失人性的路走去。他想往上爬，结果却不停地向下面落， 终于到了用鸦片烟延续生命的地步。对于姐姐，她生前我没有好好地爱过她， 死后也不曾做过一样纪念她的事。她寂寞地活着，寂寞地死去。死带走了她的一切，这就是在我们那个地方的旧式女子的命运。
　　我在外面一直跑了十八年。我从没有向人谈过我的姐姐。只有偶尔在梦里我看见了爱尔克的灯光。一年前在上海我常常睁起眼睛做梦。我望着远远 的在窗前发亮的灯，我面前横着一片大海，灯光在呼唤我，我恨不得腋下生出翅膀，即刻飞到那边去。沉重的梦压住我的心灵，我好像在跟许多无形的魔鬼手挣扎。我望着那灯光，路是那么远，我又没有翅膀。我只有一个渴望： 飞！飞！那些熬煎着心的日子！那些可怕的梦魇（yan 三声）！
　　但是我终于出来了。我越过那堆积着像山一样的十八年的长岁月，回到了生我养我而且让我刻印了无数儿时回忆的地方。我走了很多的路。
　　十九年，似乎一切全变了，又似乎都没有改变。死了许多人，毁了许多家。许多可爱的生命葬入黄土。接着又有许多新的人继续扮演不必要的悲剧。 浪费，浪费，还是那许多不必要的浪费——生命，精力，感情，财富，甚至 欢笑和眼泪。我去的时候是这样，回来时看见的还是一样的情形。关在这个小圈子里，我禁不住几次问我自己：难道这十八年全是白费的？难道在这许多年中间所改变的就只是装束和名词？我痛苦地搓自己的手，不敢给一个回答。
　　在这个我永不能忘记的城市里，我度过了无数个傍晚。我花费了自己不 少的眼泪和欢笑，也消耗了别人不少的眼泪和欢笑。我匆匆地来，也将匆匆地去。用留恋的眼光看我出生的房屋，这应该是最后的一次了。我的心似乎想在那里寻觅什么。但是我所要的东西绝不会在那里找到。我不会像我的一 个姑母或者嫂嫂，设法进到那所已经易了几个主人的公馆，对着园中的老树 垂泪，慨叹着一个家族的盛衰。摘吃自己栽种的树上的苦果，这是一个人的本分。我没有跟着那些人走一条路，我当然在这里找不到自己的脚迹。几次 走过这个地方，我所看见的还只有那四个字：“长宜子孙”。
　　“长宜子孙”这四个字的年龄比我的不知大了多少。这也该是我祖父留 下的东西吧。最近在家里我还读到他的遗嘱。他用空空两手造就了一份家业。 到临死还周到地为儿孙安排了舒适的生活。他叮嘱后人保留着他修建的房屋 和他辛苦地搜集起来的书画。但是儿孙们回答他的还是同样的字：分和卖。 我很奇怪，为什么这样聪明的老人还不明白一个浅显的道理：财富并不“长宜子孙”，倘使不给他们一个生活技能，不向他们指示一条生活道路？“家” 这个小圈子只能摧毁年轻心灵的发育成长，倘使不同时让他们睁起眼睛去看广大世界；财富只能毁灭崇高的理想和善良的气质，要是它只消耗在个人的利益上面。
　　“长宜子孙”，我恨不能削去这四个字！许多可爱的年轻生命被摧践了，许多有为的年轻心灵被囚禁了。许多人在这个小圈子里面憔悴地捱着日子。 这就是“家”！“甜蜜的家”！这不是我应该来的地方。爱尔克的灯光不会把我引到这里来的。
　　于是在一个春天的早晨，依旧是十八年前的那些人把我送到门口，这里面少了几个，也多了几个。还是和那次一样，看不见我姐姐的影子，那次是 我没有等待她，这次是我找不到她的坟墓。一个叔父和一个堂兄弟到车站送我，十八年前他们也送过我一段路程。
　　我高兴地来，痛苦地去。汽车离站时我心里的确充满了留恋。但是清晨的微风，路上的尘土，马达的叫吼，车轮的滚动，和广大田野里一片盛开的 菜子花，这一切驱散了我的离愁。我不顾同行者的劝告，把头伸到车窗外面， 去呼吸广大天幕下的新鲜空气。我很高兴，自己又一次离开了狭小的家，走向广大的世界中去！
　　忽然在前面田野里一片绿的蚕豆和黄的菜花中间，我仿佛又看见了一线光，一个亮，这还是我常常看见的灯光。这不会是爱尔克的灯里照出来的，我那个可怜的姐姐已经死去了。这一定是我的心灵的灯，它永远给我指示我应该走的路。
　　课文串讲
　　全文分为三大部分：
　　第一部分：第1自然段。描写作者“我”重访10年前的故居。
　　第二部分：第2自然段——12自然段“守门的卫兵用怀疑的眼光看我——爱尔克的灯光不会把我引到这里来。”描写作者在故居前的所忆所思所念所感。
　　第一层：(2——8自然段)“守门的卫兵用怀疑的眼光看我——我走了很多的路。由故居内昏暗的灯光，看到家族走向衰败，由眼前的灯光联想起哈立希岛上爱尔克姐姐的灯光，并引起对自己姐姐的怀念，姐姐被****的封建家庭所扼杀，“我”18年来走过许多路，又返回家乡，就是为吊唁亡故的姐姐。
　　第二层：(9——12自然段)“19年，似乎一切全变了——爱尔克的灯光不会把我引到这里来。”作者感到眼前一切与19年前没有变化，闭塞，停滞，落后，愚昧，后代人仍然重复着前人的悲剧，作者对“长宜子孙”进行了猛烈的抨击，表达了自己要冲破封建家庭狭小天地束缚的决心。
　　第三部分：(13——15自然段)作者离开了小家，走向广大世界，受心灵的召唤，去探索自己应该走的道路。
　　学习要点与难点
　　1、“长宜子孙”的意思。
　　“长宜子孙”的原意是封建家庭的家训，意思是封建家长要创办家业，长久地宜于子孙后代舒适的生活。而要保证“长宜子孙”，既要有足够的财富，还要维护封建家庭，继承与恪守封建礼教。
　　本文所展示的两种人生道路。一条路是祖辈依照“长宜子孙”的家训，为子孙创建家业，积攒财富，希望为子孙谋求舒适的生活，实质却葬送年轻可爱的生命，囚禁了许多年轻人的心灵。另一条路是作者自己正走着的路，即与封建大家庭彻底决裂，冲出狭小的家，“走向广大的世界”。
　　掌握灯光的象征意义。本文出现三种灯光。旧居大门内的灯光。代表笔者的故居，象征那个狭小的旧家庭，象征旧家庭，旧礼教的没落与衰亡。哈立希岛上的灯光。即姐姐爱尔克的灯光。既表现姐弟之情，又象征苦难与希望的破灭。“我心灵的灯光”，象征作者坚定的生活信念和对理想的追求。
　　掌握灯光是贯穿全文的行文线索(注意：灯光在全文中起到的作用，一是象征，二是行文线索)。
　　本文以灯光为题，还以灯光为线索贯穿全文。作者在旧居前看到大门内的灯光，联想起具有悲剧意味爱尔克的灯光，引起对自己姐姐的回忆，更清楚地认识到旧家庭，旧礼教的罪恶，对“长宜子孙”进行了评判，从而作者心中的灯点亮了，指明年轻人应该走的人生之路。
　　本文还通过灯光突出文章中评判的“长宜子孙”的内容，是作者的思绪与情感推进得更有层次。对姐姐回忆的作用，与表现主旨的关系。    文中对姐姐的回忆与作品的主旨是论据与结论的关系。姐姐应该有幸福的生活，然而却悲惨地早逝了，死后还受到冷遇。作者对姐姐的回忆，暴露了旧家庭，旧礼教摧残青春和生命的罪恶，从反面揭示出，应冲出狭小的家庭，走向广大的世界之中。
　　熔叙事，抒情，议论于一炉的写作特色。
　　作者按照时间顺序的推移来记事，由景及情，触景生情，见物生情，插叙了(注意“插叙”)对姐姐的回忆，抒发了姐弟之情。进而引出作者深邃的思考，这种思考以议论说理方式出现。

（十二）、作品讲解《香市》

作家作品
　　茅盾为笔名;中国新文学运动的参加者和组织者。创建文学研究会，主编《小说月报》代表作：《子夜》，《林家铺子》，《春蚕》等等。本文1934年收入散文集《话匣子》。

　　主旨
　　先要了解此文写作的时代背景：1840年鸦片战争，帝国主义用钢枪，大炮打开了中国的大门，把中国拖入半殖民地的深渊。帝国主义侵略中国绝不是为了让中国强大起来，而是要把中国当成他们的殖民地，推销他们的剩余产品的市场。随着中国殖民地化的步步深入，中国的经济也步步走上破产。本文就是在这样一个背景下，写出了中国农村经济的破产。
　　作品通过传统香市昔盛今衰的对比描写，以小见大，反映了江南农村经济的破产，市镇的凋敝，写出了20世纪30年代初期中国农村经济的特征，并揭示出造成这种严酷事实的社会原因。

　　原文
　　“清明”过后，我们镇是照例有所谓“香市”，首尾大约半月。
　　赶“香市”的群众，主要是农民。“香市”的地点，在社庙（2）。从前窕村还是“桃源”的时候（3），这香市面上就是农民的“狂欢节”。因为从“清明”到“谷雨”这二十天内，风暖日丽，正是“行乐”的时令，并且又是“蚕忙”的前夜，所以到“香市”来的农民一半是祈神赐福（蚕花廿四分）（4），一半也是预酬蚕节的辛苦劳作。所谓“借佛游春”是也。
　　于是“香市”中主要的节目无非是“吃”和“玩”。临时的茶棚，戏法场，弄缸弄甏、走绳索、三上吊的武技班（5），老虎、矮子、提线戏，髦儿戏（6），西洋镜（7），-----将社庙前的五六十亩地的广场挤得满满的。库存里的主人公是百草梨膏糖，花纸，各式各样泥的纸的金属的玩具，灿如繁星的“烛山”，熏得眼睛流泪的檀香烟，木拜垫上成排的磕头者（8）。庙里庙外，人声和锣鼓声，还有孩子们手里的小喇叭，哨子的声音，混合成一片骚音，三里路外也听得见。
　　我幼时所见的“香市”，就是这样热闹的。在这“香市”中，我不但鉴赏了所谓“国技”（9），我还认识了老虎，豹，猴子，穿山甲。所以“香市”也是儿童们的狂欢节。
　　“革命”以后（10），为的要“破除迷信”，接连有两年不准举行“香市”。社庙的左屋被“公安分局”借去做了衙门，而庙前广场的一角也筑了篱笆，据说将造公园。社庙的左偏殿上又有什么“蚕种改良所”的招牌。
　　然而这“迷信”的香市又准许举行了。于是我又得机会重温儿时的旧梦，我很高兴地同三位堂妹子（她们运气不好，出世以来没有见过像样的热闹的香市），赶那香市去。
　　天气虽然很好，“市面”却很不好。社庙前虽然比平日里多了许多人，但那空气里似乎很阴惨。居然有锣鼓的声音，可是那声音单调。庙前的乌龙潭一泓清水依然如昔（11），可是潭后的那座戏台却坍塌了，屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在“光天化日”之下。一切都不像我儿时所见的香市了！
　　那未姑且到唯一的锣鼓响的地方去看一看罢。我以为这锣鼓响的是什么变把戏的，一定也是瘪三式的玩意了（12）。然而出忽意料，这是“南洋武术班”，上海的〈良友画报〉六十二期揭载的“卧钉床”的大力士就是其中一员。那不是无名的“江湖班”。然而他们只售票价十六枚铜元（13）。
　　看客却也很少，不满二百（我进去的时候，大概只有五六十）。武术班的人们好像有点失望，但仍认真表演了预告中的五六套：马戏，穿剑门，走铅丝，大力士……他们说：“今天第一回，人少可是把式不敢马虎（14），----”他们三条船上的男女老小总共有到三十个！
　　在我看来，这所谓“南洋武术班”的几套把式比起从前“香市”里的打拳卖膏药的玩意来，委实是好看得多了。要是放在十多年前，怕不是挤得满场没有个空隙儿么？但是今天第一天也只得二百来看客。往常“香市”的主角-----农民，今天差不多看不见。
　　后来我知道，镇上的小商人是重兴这“香市”的主动者，他们想借此吸引游客“振兴”市面，可是他们也失望了。

　　注释
　　1。《香市》发表于1933年7月《申报月刊》第二卷第七号上，1934年收入散文集《话匣子》，现编入《矛盾文集》第九卷。作者在《故乡杂记》一文中说：“‘香市’就是阴历三月初一起，十五日止的土地庙的‘庙会’式的临时市场。乡下人都来烧香，祈神赐福，——蚕好，趁便逛一下。”
　　2。社庙：也称土地庙，是祭祀土地神的场所。作者在《陌生人》一文中说：“镇上有一座土地庙。如果父老的传说可信，则‘该’庙的‘大老爷’原是明末清初的一位老臣，三四百年来，享受此方人民的香火。不用说，他应该保佑这一方的老百姓了。乡下人迷信这位土地老爷特别关心蚕桑，所以每年清明节后‘嬉春祈蚕’的所谓‘香市’一定举行在这土地庙。”
　　3。“桃源”：即“桃花源”，亦称“世外桃源”。典出晋陶潜《桃花源记》，这里借指半封闭式的，受外界经济、政治和战争影响较少的农村。
　　4。蚕花廿四分：浙江一带方言，称蚕茧的收成为蚕花。这里的“蚕花廿四分”是希望蚕茧能有廿四分的好收成。
　　5。弄缸弄甏：当杂技节目中的“蹬技”、“顶技”。甏（bèng）：坛子。一种腹大口小的陶制盛器。三上吊：马戏团里一种高空悬吊的武技表演名称。
　　6。髦儿戏：清末流行于江浙一带、全部由青少年女演员演出的戏，多演唱京剧、昆曲。
　　7。西洋镜：又作“西洋景”，亦称“拉洋片”。以若干幅画片在暗箱中左右推动，周而复始，观众可从透镜中看到放大了的画面。画片多西洋风物，所以叫西洋景。
　　8。拜垫：一种放在神像等面前的地上供磕头时用的用具。
　　9。“国技”：指武术杂技之类。
　　10。“革命”：指第一次国内革命战争，即1924—1927年间的北伐战争。
　　11。一泓（hóng）：一片。泓，水深，这里作量词用。
　　12。瘪（bié）三：上海人称城市中无正当职业而以乞讨或偷窃为生的游民为瘪三。
　　13。铜元：也称“铜板”，是从清代末年到抗日战争前通用的圆形铜质辅币。当时每块银元约值三百个铜元。
　　14。把式：这里指武术、技艺。

　　课文串讲
　　本文分为两部分：
　　第一部分：(1——4自然段，从开始——“所以香市也是儿童们的狂欢节”)写作者幼时所见香市热南景像，以及给作者留下的难忘记忆。
　　第二部分：(5——11自然段，“革命以后——可是他们这计划失败了。”描写1927年大革命后，帝国主义经济侵略，军阀反动势力深入农村造成农村民俗的变化，香市由于被视为迷信而被取缔。后虽恢复，但香市不再是农民的节日，而只是小商人为振兴经济的计谋，因而香市萧条，冷清。

　　学习要点与难点
　　运用对比手法来表现主题思想。
　　这篇文章并不着意介绍故乡的习俗，而是以香市的变化，以小见大，揭示出20世纪30年代中国农村经济的破产，乡镇日益凋敝的现实。在短小的篇幅中表现如此大的主题，得益于对比手法的应用。香市昔盛今衰，包括场面，气氛等的对比，就形象地表现了主题内容。
　　作品描写昔日香市盛况的层次：
　　第一层：说明香市主要内容是“吃”“玩”;
　　第二层：从视觉角度，描写庙前的场面;
　　第三层：从多种感官出发，描写庙里的情况;
　　第四层：从听觉的角度，描写庙里庙外的声响。
　　表现重兴香市的冷落运用反衬手法。
　　重兴香市一方面极写武术班技艺高超，“表演卖力”，票价便宜，另方面又强调看客很少，特别是往常的香市主角——农民，差不多看不见。从过去三流的演出，吸引大量看客，到现在艺高价廉的演出却无人去看，反衬出香市的冷落。
　　香市主角转换的深意。
　　香市本是农民借佛游春的一种需要，所以，香市主要的游客是农民。重兴后的香市，农民差不多看不见了，主角换成了小商人。中国农村经济的破产，农民已经没有经济能力游玩散心了。农村经济的破产，直接影响了市镇商贸的繁荣，镇上的小商人借重兴香市的机会，企图振兴市面，结果也失望了。
　　重点段落简析
　　第五自然段“革命以后，据说为的要破除迷信，——社庙的左偏殿上又有什么蚕种改良所的招牌。”
　　第一句：表明香市重兴的背景，并说明大革命以后的时代环境，社会文化对香市的影响;
　　第二句：以公安分局象征******反动统治已占据农村;
　　第三句：蚕种改良所更有深意。30年代，洋货充斥市场，严重地冲击中国农村的自然经济，农民不得不废弃“土种”，购买“洋种蚕”。意味着帝国主义的经济侵略步步深入，揭示农村破产的重要原因。

（十五）、作品讲解《马伶传》

《马伶传》
　　作家作品
　　侯方域明末清初诗文作家，参加复社，对魏忠贤进行过斗争，其代表作《壮梅堂文集》等。

　　主旨
　　通过马伶与李伶较量技艺先败后胜，说明文艺创作的成功在于深入和熟悉生活，并要在现实中学习;事业的成就来自不怕挫折，刻苦钻研，持之以恒。侯方域是复社的成员，痛恨閹党，文中又有讥讽权奸之意。

　　原文
　　马伶者，金陵梨园部也②。金陵为明之留都③，社稷百官皆在④；而又当太平盛时，人易为乐，其士女之问桃叶渡⑤、游雨花台者，趾相错也⑥。梨园以技鸣者，无论数十辈⑦，而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。
　　一日，新安贾合两部为大会⑧，遍征金陵之贵客文人⑨，与夫妖姬静女⑩，莫不毕集(11)。列兴化于东肆(12)，华林于西肆，两肆皆奏《鸣凤》所谓椒山先生者(13)。迨半奏(14)，引商刻羽(15)，抗坠疾徐(16)，并称善也。当两相国论河套(17)，而西肆之为严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶。坐客乃西顾而叹(18)，或
　　大呼命酒，或移座更近之，首不复东(19)。未几更进(20)，则东肆不复能终曲。询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣(21)。
　　马伶者，金陵之善歌者也。既去(22)，而兴化部又不肯辄以易之(23)，乃竟辍其技不奏(24)，而华林部独著。
　　去后且三年(25)，而马伶归，遍告其故侣(26)，请于新安贾曰：“今日幸为开宴(27)，招前日宾客，愿与华林部更奏《鸣凤》(28)，奉一日欢。”既奏，已而论河套(29)，马伶复为严嵩相国以出，李伶忽失声，匍匐前称弟子(30)。兴化部是日遂凌出华林部远甚(31)。
　　其夜，华林部过马伶曰(32)：“子(33)，天下之善技也，然无以易李伶(34)。李伶之为严相国至矣(35)，子又安从授之而掩其上哉(36)？”马伶曰：“固然(37)，天下无以易李伶；李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者(38)，严相国俦也(39)。我走京师，求为其门卒三年，日侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言(40)，久乃得之。此吾之所为师也。”华林部相与罗拜而去(41)。
　　马伶名锦，字云将，其先西域人(42)，当时犹称马回回云。
　　侯方域曰：异哉！马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所于求(43)，乃走事昆山(44)，见昆山犹之见分宜也；以分宜教分宜(45)，安得不工哉！呜乎！耻其技之不若(46)，而去数千里为卒三年，倘三年犹不得，即犹不归尔(47)。其志如此，技之工又须问耶(48)？

　　注释
　　①文章写马姓演员不能胜人，负气出走，长期深入社会生活，从而演技大进，扮演人物非常逼真，说明了戏剧表演中的一个深刻道理：要获得成功，必须长期观察体验生活。文章选材集中，简繁得当，先叙两次会演，马伶始败终胜，后借马伶答同叙其缘由，颇有章法。
　　②金陵：南京市旧名。梨园部：戏班。《新唐书·礼乐志》：唐玄宗“选坐部伎子弟三百，教于梨园，号梨园弟
　　子。”后世因称戏剧团体为梨园。
　　③明之留都：明代开国时建都金陵，成祖朱棣迁都北京，以金陵为留都，改名南京，也设置一套朝廷机构。
　　④社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。《白虎通义·社稷》：“王者所以有社稷何？为天下求福报功。人非土不立，非谷不食。土地广博，不可遍也；五谷众多，不可一一祭也。故封土立社，示有土尊；稷，五谷之长，故立稷而祭之也。”后来遂用作国家之代称。这里仍用本义。
　　⑤问：探访。
　　⑥趾相错：脚印相交错，形容游人之多。
　　⑦无论：大概，约计。
　　⑧新安：今安徽歙(shè射)县。贾(gǔ古)：商人。
　　⑨征：召集。
　　⑩妖姬：艳丽女人。静女：语出《诗经·邶风·静女》“静女其姝”。指少女。
　　(11)毕集：都来了。(12)肆：店铺，这里指戏场。
　　(13)《鸣凤》：指明传奇《鸣凤记》，传为王世贞门人所作，演夏言、杨继盛诸人与权相严嵩斗争故事。椒山先生：杨继盛，字仲芳，号椒山，容城(今属河北省)人，官至南京兵部右侍郎，因弹劾严嵩被害。(14)迨(dià代)：等到。半奏：演到中间。
　　(15)引商刻羽：演奏音乐。商、羽，古五音名。宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”
　　(16)抗坠疾徐：声音高低快慢。《礼记·乐记》：“歌者上如抗，下如队(坠)。”孙希旦集解引方氏悫曰：“抗，言声之发扬；队，言声之重浊。”(17)两相国论河套：指《鸣凤记》第六出《两相争朝》，情节是宰相夏言和严嵩争论收复河套事。河套，地名，黄河流经今内蒙古自治区西南部，形曲如套子，中间一带称作河套。在明代，河套为鞑靼(dádá达达)族所聚居，经常内扰，杨继盛、夏言诸人主张收复，严嵩反对，所以发生廷争。严嵩为当时专揽朝政的权臣，官至太子少师，结党营私，后被劾罢免。(18)西顾：往西看，指为华林部李伶的演出所吸引。叹：赞叹，赞赏。
　　(19)首不复东：头不再往东看，意为不愿看兴化部马伶演出。
　　(20)更进：继续往下演出。
　　(21)“盖马伶”两句：原因是马伶耻于居李伶之下，卸装逃走。易衣，这里指卸装。
　　(22)既去：已离开。既，表行动完成。
　　(23)辄以易之：随便换人。辄，犹“即”。《汉书·吾丘寿王传》：“盗贼不辄伏辜，免脱者众。”可引申为随便。
　　(24)辍(chuò龊)：停止。
　　(25)且：将近。
　　(26)故侣：旧日伴侣，指同班艺人。
　　(27)幸：冀也，希望。
　　(28)更奏：再次献演。
　　(29)已而：不久。
　　(30)“李伶”二句：李伶顿然惊愕，不禁出声，伏地称弟子。匐匍(púfú蒲伏)，伏在地上。
　　(31)凌出：高出，凌驾于对方之上。
　　(32)华林部：指华林部伶人。过：拜访。
　　(33)子：你，对对方的尊称。
　　(34)易：轻视。《左传·襄公四年》：“贵货易土。”引申为胜过。
　　(35)为：此是扮演的意思。至矣：象极、妙极。
　　(36)安从授之：从哪里学到。掩其上：盖过他。掩，盖过。《国语·晋语五》：“尔童子，而三掩人于朝。”
　　(37)固然：确实。(38)昆山：县名，在江苏省。顾秉谦：明熹宗天启年间为首辅，是阉党中人。(39)俦：同类人。
　　(40)“察其”二句：观察其行动，聆听其言语。聆，听。(41)罗拜：数人环列行礼。
　　(42)西域：古代地理名称，指今新疆维吾尔自治区及中亚一部分地方。
　　(43)无所于求：没有办法得到。
　　(44)走事昆山：到顾秉谦处去做仆从。事，侍奉。昆山，古人习惯以籍贯指代人，这里即指顾秉谦。下句“分宜”，即指严嵩，严嵩为分宜(今江西分宜县)人。
　　(45)以分宜教分宜：意即以生活中之严嵩为榜样来学演严嵩。
　　(46)“耻其”句：耻于自己的演技不如人家。不若，不如。
　　(47)尔：同“耳”，表决然语气。(48)工：精。

　　疑难词句
　　1、迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。——盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。——既去，而兴化部又不肯辄易之，乃竟辍其技不奏，而华林部独著。等演到一半，演唱合音律节拍，声音高低快慢，两个班子都演得很好。——因为马伶比不上李伶的演技，感到耻辱，脱掉戏衣走了。——兴化部不肯换别的演员，就停止演出了，而华林部就此特别出名。
　　2、我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。俦：同类;
　　3、问桃花渡，游雨花台。问：探访;
　　4、兴化部是日遂凌出华林部远甚。凌：超出。

　　课文翻译
　　马伶是金陵戏班里的演员。金陵是明朝的留都，祭祀土神、谷神的庙坛和文武百官还都在这里，而且又处在国家太平兴隆时期，人们容易寻欢作乐。那些探访桃叶渡、游览雨花台的男男女女，多到脚趾相错杂的地步。戏班子因演技高而出名的，大约有几十个，而其中最著名的有两个：一个叫兴化部，一个叫华林部。
　　一天，有个新安商人聚合两个戏班子举办了一个大堂会，邀请了南京城里所有的贵客文人和那些艳丽的妇人、娴静的淑女，他们没有不来的。安排兴化部在东边的戏台，华林部在西边的戏台。两个戏班子都上演《鸣凤记》传奇，就是所说的椒山先生杨继盛的故事。等到演至一半，若论演唱符合节拍、讲究音律，声调高低快慢富于变化都称得上很好。当演到夏言和严嵩两个宰相争论是否收复河套时，西面戏台扮演宰相严嵩的演员叫李伶，东面戏台则是马伶。坐着的客人于是看着西面的戏台而赞叹，有的人大声呼叫拿酒来，有的人移动坐位更加靠近西面的戏台，头不再转向东面。演出继续进行不久，东面的戏台已不能再演下去了。询问其中的原因，是马伶因比不上李伶而感到耻辱，已经卸妆溜走了。马伶是金陵里善于演唱的著名演员，他走了以后，兴化部又不肯马上用别人替代他，于是竟然停止了演出，而华林部就此特别出名。
　　走后将近三年，马伶回来了，告知他以前戏班子的所有人，向那个新安商人请求说：“请您今天为我请一次客，把上次那些宾客请来，我希望与华林部一起再演一次《鸣凤记》，奉献一天的欢乐。”演出开始后，不久又演到争论是否收复河套，马伶又扮演宰相严嵩登场。李伶忽然大惊失色，匍匐上前向马伶自称弟子。这一天，兴化部的名声大大超过了华林部。
　　当天晚上，华林部的人来拜访马伶，说：“您是当今杰出的演员，然而无法胜过李伶。李伶扮演的严嵩宰相已经妙到了极点，您又是从哪儿学来的诀窍而超过李伶的呢?马伶说：“的确是这样，世上的人无法胜过李伶。而李伶又不肯把扮演的诀窍传授给我。”
　　当今宰相昆山人顾秉谦，是与严嵩宰相同一类的人。于是，我跑到京城，请求在他门下做了三年的差役。每天在朝房里伺候他，观察他的行动，仔细听他的话，时间长了就掌握了他的特点，这就是我所拜的老师。华林部的人一直向马伶拜别而去。
　　马伶，名锦，字云将，他的祖先是西域人，当时还称他马回回。
　　侯方域说：马伶自找老师这件事，可真奇特呀!他因李伶演技高超，没有办法求得，竟然跑去侍奉顾秉谦，见到顾秉谦就好像见到了严嵩，以严嵩本人(的言传身教)来教授如何饰演严嵩，怎能不精妙呢?啊!羞愧自己的技艺不如人家，而远走千里，做了三年差役。倘若三年还学不到要学的东西，就仍然不回来。他的意志如此坚定，技艺的精湛又何须再问呢?

（十六）、作品讲解《种树郭橐驼传》

成人高考是成人高等学校招生统一考试的简称，分为专科起点升本科(简称专升本) 、高中起点升本科（简称高起本）和高中起点升专科（简称高起专）三个层次。学易网为了帮助考生更好的备考，特别整理了专升本《语文》备考资料，希望考生努力备考，网校在此预祝考生顺利通过考试！(以下资料内容来源于网络，仅供考生参考！)

　　作家作品
　　柳宗元字子厚，世称柳河东，柳柳州，唐宋八大家之一，参加王叔文变法，变法失败后，被贬为永州司马，后任柳州刺使，世称柳柳州;与韩愈齐名，同为古文运动的创导者。
　　作品有《柳河东集》。《种树郭橐驼传》是寓言性传记文。

　　主旨
　　文章通过郭橐驼善于养树的寓言故事，揭露了当时统治者政令繁多的社会弊端，阐发了作者养民治国的进步思想。

　　疑难词句
　　1、驼业种树。业：以——为业;
　　2、且硕茂，早实以蕃。硕茂：高大茂盛;实：结果实;蕃：多;
　　3、橐驼非能使木寿且孳也。寿：活得长久;孳：繁殖得多;
　　4、能顺木之天，以致其性焉尔。天：自然规律;致：使获得，让——自然发展;性：树木的本性。
　　5、甚者爪其肤以验其生枯。爪：用手指去抓;肤;树皮;
　　6、字而幼孩，遂而鸡豚。字：养育;遂：喂养好，使动用法;
　　7、其莳也若子，其置也若弃。在移栽它时，像爱护自己的子女，栽完后，不再管它，就想弃掉一般。
　　8、故吾不害其长而已，非能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。所以我只是不妨害它的生长罢了，并不是有甚么办法能使他高大茂盛;我只是不抑制损伤他的果实罢了，并不是有甚么办法能使它的果实结的又早又多。
　　9、然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。可是，我住在乡里，看见当官的喜欢繁琐地发布命令，好像是很爱百姓，结果因此给人民带来祸患。
　　10、故病且怠。病：困苦怠：疲劳。

（十七）、作品讲解《张中丞传后叙》

作家作品
　　韩愈见议论文的《答李翊书》的介绍。
　　“后叙”写在文章后面的跋文。“叙”同于“序”。
　　本文就是作者阅读了《张巡传》后，感到有所不足，于是又对张巡，许远事迹作了一些补充，所以称作后叙。
　　主旨
　　唐明皇时，发生了安史之乱，叛军从河北出兵，攻入河南，一路之上没有遇到唐朝军队的抵抗。只有在睢阳(今商丘)遇到张巡，许远的顽强抵抗，牵扯叛军的兵力，一定程度延缓了叛军的进攻。而当时没有一支唐朝的军队来增援他们。后来，睢阳城被叛军攻克，张巡，许远英勇不屈，被叛军杀害。安史之乱被平熄后，当时畏敌如虎，不肯出兵救援张巡，许远的人反而出来诬蔑张巡，许远。韩愈写作了这篇文章，一来为张巡，许远辨冤，二来记述了张巡，许远一些轶闻趣事。
　　本文通过驳斥诬蔑许远的错误论调，记述南霁云及补记张巡，许远的一些逸事，赞美了安史之乱时，抗击叛军的英雄，斥责了一些小人对这些英雄的诬蔑。
　　疑难词句
　　1、以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。就虏：被俘;辞服：说了屈服的话;
　　2、观者见其然，从而尤之。尤：责备;
　　3、以千百就尽之卒，战百万日滋之师。就尽：就要覆灭;日滋：一天天增加;
　　4、具食与乐，延霁云坐。具：备办;延：请;
　　5、巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。颜色：脸色;阳阳：安祥的样子;
　　6、虽愚人亦能数日而知死处矣。即使是很笨的人也能计算时日而且知道死期快到了;  
　　7、二公之贤，其讲之精矣。精：精密，周到。

（十八）、作品讲解《李将军列传》

作家作品
　　司马迁西汉历史学家。
　　史记
　　1、我国第一部纪传体通史。
　　2、共130篇：12本纪，10表，8书，30世家，70列传。
　　《李将军列传》是一部人物传记。
　　主旨
　　本文通过记述西汉名将李广功勋卓著，却长期遭受压抑，最终被逼自杀的不幸遭遇，表达了作者对李广才略和人品的钦佩，对李广不幸遭遇的同情，也揭露了西汉朝廷赏罚不公，刻薄寡恩与黑暗无道的社会现实。
　　疑难词句
　　1、广家世世受射。受：传授。
　　2、用善射杀首虏多。用：因为;首：首级;虏：俘获。
　　3、未到匈奴陈二里所。陈：阵地;所：大约。
　　4、程不识正部曲行伍营阵。正：整齐，严加约束。
　　5、吏当广所失亡多。当：判决;失亡：损失，死亡。
　　6、用此，其将兵数困辱。用此：因此。
　　7、可数百里。可：大约。
　　8、广军功自如，无赏。如：相当。
　　9、东道少回远。少：稍微;回远：迂回，路远。
　　10、军亡导，或失道。亡导：没有向导;或：同“惑”，迷惑。
　　11、南绝幕。南：向南;绝：渡过。
　　12、“急诣部，如书。”马上到右将军部队去，就像“命令”上写的。
　　13、余睹李将军，恂恂如鄙人。诚恳谨慎的样子，就像乡下人一样

（十九）、作品讲解《冯谖客孟尝君》

作家作品
　　战国策属于国别体史书。其整理者为西汉的刘向。
　　主旨
　　通过冯谖为孟尝君出谋划策，经营三窟，巩固政权的故事，赞扬了冯谖深谋远虑，有胆有识的政治才能，显示了多谋善断的策士在战国时期纵横捭阖的斗争中的重大作用，也暴露了战国时期统治阶级内部的矛盾斗争。
　　课文串讲
　　本文分为四部分：
　　第一部分：1——2自然段。描写冯谖初为门客，弹剑唱歌，要鱼，要车，要求抚养老母。
　　第二部分：3——5自然段。描写冯谖在薛地矫命焚券，为孟尝君“市义”。
　　第三部分：6——8自然段。描写冯谖经营“三窟”。
　　第四部分：9自然段。总结冯谖为孟尝君做出的巨大贡献。
　　疑难字句
　　左右以为君溅之，食以草具。左右认为孟尝君看不起他，就给他吃很差的饭。
　　左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”这就是那个唱长铗回去吧的人。
　　窃以为君市义。我私下认为是为你买了义。
　　孟尝君曰：“食之比门下之客。”食物与门下其他客人一样。
　　于是乘其车，揭其剑，过其友。揭：高举;过：拜访
　　孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。怪：奇怪;衣冠：穿好衣服。
　　以何市而反?买了甚么东西回来?
　　先生所为文市义者，乃今日见之。市义者：买的义。乃：才。
　　学习要点
　　了解冯谖为孟尝君市义行为中的民本思想。
　　冯谖为孟尝君市义，求得百姓的拥护，巩固孟尝君的地位，在客观上减轻了百姓的负担，对百姓有一定好处的。这种行为含有“以民为本”的民本思想，在当时是有一定的积极意义的。
　　冯谖的性格特征：
　　深谋远虑，机智果敢，胆识超人。
　　掌握先抑后扬的写作特点。
　　先描写冯谖没有能力，没有本事，这是先抑;然后再描写他的超人的能力与本事，这是扬。
　　重点段落分析
　　孟尝君曰：“市义奈何?”——孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣。”
　　表现冯谖深谋远虑，机智果敢，胆识超人的性格特征;
　　通过对话描写，以及用孟尝君衬托方法;
　　表现了民本思想。

（二十）、作品讲解《郑伯克段于鄢》

作家作品
　　《左传》又称《左氏春秋》，《春秋左氏传》，是一部编年体历史著作。相传为春秋时期鲁国的左丘明所著。记述春秋时期列国之间的矛盾与争斗。

　　主旨
　　本文通过记述郑庄公与其弟共叔段争权夺利，最后兵戎相见，骨肉相残的历史事件，揭露了统治阶级的残酷无情和虚伪卑鄙。

　　疑难辞句
　　1、亟请于武公。亟：数次。
　　2、先王之制，大都不过参国之一。不过：不超过;参国：三分之一国都。
　　3、既而大叔命西鄙，北鄙贰于己。贰：两属，西鄙与北鄙这两座城市既听庄公的命令，也要听共叔段的命令。
　　4、不义不昵，厚将崩。昵：亲近;厚：土地扩大。
　　5、大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。完：修治完。聚：积聚;甲：盔甲;卒：兵卒。乘：战车。
　　6、隧而相见，其谁曰不然。隧：动词，挖隧道。
　　7、国不堪贰，君将若之何?一个国家受不了两个人的统治，君王将对他怎么办?
　　8、姜氏何厌之有?厌：满足。
　　9、爱其母，施及庄公。施：影响，推广。

　　课文翻译
　　当初，郑武公从申国娶来了妻子，名叫武姜。武姜生了庄公和共叔段。庄公出生时逆生难产，使姜氏受到惊吓，所以给他取名叫寤生，于是姜氏就很讨厌他，而偏爱共叔段，想立他为太子，她屡次向武公请求，武公都没有答应。    等到郑庄公继了位，姜氏首先为共叔段请求以“制”为封地，庄公回答说：“制这个地方，是非常险要的城邑，虢叔就死在那里，要其他的城邑我都从命。”于是姜氏要了“京”这个地方，庄公让共叔段居守在那里，称他为京城大叔。大夫祭仲对郑庄公说：“都邑的城墙超过二百雉(高一丈，长三丈为二雉)，那可是国家的祸害呀。古代圣王的规定：大的都邑不能超过国都的三分之一;中等的不能超过五分之一;小的不能超过九分之一。现在京不合法度，不是古代圣王的制度，您将要承受不住了。”庄公回答说：“姜氏要这样做，我怎么能躲避这灾祸呢?”祭仲回答：“姜氏有什么满足!不如及早给共叔段安排个地方，别让他的势力发展蔓延。一旦蔓延起来，就难以对付了;蔓延的杂草尚且不能根除，何况是国君受宠爱的弟弟呢?”庄公说：“多做了不道义的事，一定会自蹈死地的，你姑且等着瞧他栽跟头吧。”    不久，大叔又使京城西部和北部的边邑明属庄公暗属自己。公子吕说：“一个国家不能忍受有两个君主，您将要对他怎么办呢?要把君位让给大叔的话，我请求去侍奉他，如果不给他，那我请求除掉他，不要让百姓产生二心。”庄公说：“用不着，他将要自己赶上灾祸。”大叔又将原来两属的地方公开作为自己的郡邑，扩大领地一直到廪延。子封说：“可以(动手)了，地盘扩大了;将会得到更多的百姓。”庄公说：“对国君不义，对兄长不亲，即使地盘扩大也将要垮台的。”    大叔修治城郭，聚集百姓，打造了盔甲兵器，装备好步兵战车，准备袭击郑国国都，夫人武姜将为共叔段开城门作内应。庄公听说了他们行动的日期，说：“可以啦。”命令子封率领二百辆战车去攻打京城。京的百姓背叛了大叔段。大叔段逃到了鄢。庄公攻打到鄢。五月辛丑，大叔段逃出了国界，逃到了共国。    于是庄公就把姜氏放逐到城颍，并对她发誓说：“不到九泉之下，再也不要见到你了。”  

（二）、文章文人解析

1、杜诗的风格：沉郁顿挫

　　沉郁，是指感情的悲慨壮大深厚;它表现了杜诗思想内容的博大深厚，生活体验的丰富真切、感情的饱满有力。

　　顿挫是感情表达的曲折起伏，反复低回;表现了杜诗意境的深厚完整，语言的精工凝炼，音调节奏的抑扬缓急，顿挫变化。

2、柳宗元，著名散文家，亦是著名诗人。他对儒、道、佛思想均有吸收，具有唯物思想和较为进步的历史观。柳诗现存160余首，大部分为遭贬后的悲愤和对山水景物的欣赏寄托之作。

3、白居易和新乐府运动

　　新乐府，是与古题乐府相对而言的，是一种用新题目写时事的乐府诗歌。它始创与杜甫(如三吏、三别等)，完全摆脱了旧题的束缚，因事立题，根据所写的内容来命题，这样，使乐府诗的题材内容和艺术手法都获得了更大的自由。

　　新乐府运动，是中唐出现的一次文学运动。继承了汉乐府反映现实的精神，力求诗歌与现实取得紧密联系，以使诗歌发挥社会作用。他们以“文章合为时而著，歌诗合为事而作”作为自己的创作纲领，创作了直接反映现实生活和百姓疾苦的新乐府诗。白居易的感伤诗《长恨歌》《琵琶行》，以其生动的艺术形象和熟练的艺术技巧，成为脍炙人口的名篇。

4、王维与盛唐山水田园诗

　　王维不光是一个文学、书画、音乐的通才，还是一个诗歌创作的奇才，他各体皆工，尤工五律和五七言绝句，号为“诗佛”。王维是山水田园诗派的代表。山水田园诗奠定了王维在唐诗史上大师地位。

5、李白诗歌的艺术特色

　　在盛唐诗人中，李白诗歌的艺术个性非常鲜明;甚至，在整个中国诗歌史上他的诗歌的艺术特色也是绝无仅有的。他上承屈原，将中国诗歌的浪漫精神推向了顶峰。

　　李白对后世的影响，主要体现在两个方面：

6、人格力量和个性魅力的影响。李白的自信自负、傲视富贵的个性自由精神，是在传统****政体下，儒家思想熏陶出来的知识分子仰慕不已，借以慰藉的一方心灵土壤。

7、飘逸的风俗的影响。他诗歌飘逸风格、奇特想象和清水出芙蓉的自然美，后代诗人仰慕不已，苏轼、陆游等大家，都受其影响。

　　李白和杜甫同是唐代两位最杰出的诗人，后人将二人喻为中国诗坛的双子星座。由于个性和社会经历等原因，李白诗中较为突出自我，张扬个性;其诗风是飘逸不群;而杜甫则更加关注现实，关注社会，关注政治，关注由社会政治而来的社会苦难;其诗风是沉郁顿挫。

　　杜甫现存诗歌1400余首，这些诗的内容博大精深，我们可以用四个字“民胞物与”来概括。民胞指所有的人都是我的同胞，物与指的是一切有生命或无生命的物体都是我的朋友。

　　杜甫的诗歌反映现实的深广度是空前的。因此，其诗被后人称为诗史。诗史的涵义有两个方面：

　　(1)有史的认识价值。常被人提到的重要历史事件，在杜甫诗中均有反映。如两京收复，杜甫有《收京三首》、《喜闻官军已临贼境二十韵》;九节度兵败邺城，为补充兵力而沿途征兵，杜甫写了《三吏》、《三别》。杜甫之诗，就象是一部安史之乱的历史。而且杜甫有些诗所反映的史实，未见于史料记载，还可以补史之缺遗。如杜甫《三绝句》里提及的渝州、开州杀刺史一事，未见史料记载。而且，杜甫之诗也是他自身的一部历史。我们通过杜甫之诗，可以了解到杜甫一生的行踪历程。

(2)形象的历史生活画面。只提供史的事实，这是史书所做的事情。杜甫的诗不仅提供了史的事实，而且为我们描述了更为广阔，更为具体生动的历史生活画面。

三、写作

（一）、备考资料写作特点特点春江花月夜

张若虚与贺知章、张旭、包融齐名，被称为“吴中四士”。他的诗仅存两首，然而就是一首《春江花月夜》让他在文学史上占了一席之地。《春江花月夜》是乐府旧题，艺术特点：

　　1、题材开拓、意境创新

　　作诗贵在创新。《春江花月夜》描写的春、江、花、月、夜的景色以及游子思妇的题材，历代屡见不鲜。然而，张若虚却互这些传统题材注入了新的含义，它将诗情、画意、哲理融为一体，凭借对春、江、花、月、夜的描绘，赞美自然奇丽景色，讴歌人间纯洁的爱情，并把对游子思妇的同情心扩大开来，将他们的思念与人生哲理的追求、对宇宙的询问等结合起来，从而汇成了一种情、景、理水乳交融的幽美而邈远的意境，这对唐诗意境开拓作出了很大的贡献。

　　2、全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写，而又以月为主体。“月”是诗中情景兼融的突出意象，它象一条纽带，贯穿全诗，情意也随着月亮的升落而起伏曲折。月在诗中经历了一夜的过程，经历了升起——高悬——西斜——落下的全过程。而在月光之下，江水、沙滩、天空、原野、花林、流霜、白云、扁舟、高楼、镜台、砧石、鸿雁、鱼龙，不眠的思妇和漂泊的游子，交相辉映，展现出了一幅充满生活情趣与人生哲理的画卷，形成了完整统一的诗歌意境。

　　3、韵律节奏美。全诗共36句，每四句一换韵，共换九韵，并随着韵脚的转换变化，交错运用平仄，一唱三叹，前后呼应，既回环反复，又层出不穷，音乐节奏感强烈而优美。随着音律节奏的变化，诗中的情感也在跌荡起伏。

　　这确实是一篇横绝千古的诗篇，故而有人盛赞张若虚是，“孤篇横绝，竟成大家。”

（二）、备考资料写作的常见问题

1、要关注社会生活

　　有的学生对社会生活、周围事物缺乏关注，头脑空空，以致作文内容不丰富，材料不鲜活，立意不新颖，主旨不深刻。个别学生连国家大事都不知道，有学生作文题为《期待澳门回归》，让人哭笑不得。

　　2、要注意读写积累

　　缺乏读写积累的结果是影响了联想力、想象力的培养，导致作文内容贫乏、语汇不丰富，文字不生动，文思枯竭，或者有话倒不出来，写不下去。

　　3、要提高综合表达能力

　　有的考生不会根据内容选择相应的表达方式，更不会交互使用叙、议、描写、抒怀来表情达意，导致文章干巴巴的，语言没有表现力。

　　4、要加强语言基本功

　　阅卷中发现，一些考生的作文中病句、错别字较多，标点不规范，有人甚至给题目加上书名号，书写潦草，一些常用字都写错了。如：难到(道)、必(毕)竟、保(宝)贵、冲(充)电、由终(衷)、抱(报)答、不在(再)出现、可望在而不可极(即)、有条步稳(不紊)等。病句如：“面对竞争剧烈的就业机会”，“往往走在大街上，会看见……”、“虽然她没有在经济上给我们的不多，但父亲……”。

　　5、要锻炼理解分析、概括能力

　　“期待”这个话题贴近考生生活，内容广泛，有多种写作角度。由于题意明确，大家有话可说，文章大都切题，但有考生用平常看过或写过的文章往里套，不少作文有这个痕迹。有一本卷子几个考生的题目都是“曾经有那么一片森林”，想必是同一班的学生学过或练过的文章，内容都一样，连结构语言都很相仿。

（三）、备考资料常见的修辞方法

常见的修辞方法有：比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问。学习修辞常识的目的是为语言实践服务。首先能在语言中辨识各修辞方法，继而理解其适用效果;同时要会用这些修辞方法，提高运用语言的能力。

　　排比

　　把内容相关、结构相同或相似、语气一致的几个(一般要三个或三个以上)短语或句子连用的方法。如：

　　但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。

　　反问

　　是用疑问的形式来表达确定的意思，因此，不需要回答。如：难道中学老师和小姐骑自行车还成体统吗?(《装在套子里的人》)

　　设问

　　为了突出所说的内容，把它用问话的形式表示出来。设问是自问自答的。如：这七人端的是谁?不是别人，原来正是晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、三阮。

（四）、备考资料记叙文写作技巧

记叙文中的景物描写
　　记叙文中的景物描写包括社会环境描写和自然环境描写。作用是交代背景，渲染气氛，表现人物性格，烘托人物心情，推动情节的发展等，都是为表现主题服务的。

　　记叙文的表现手法
　　(也可称为表现方法或表达技巧，凡是能使文章整体或部分产生鲜明强烈的印象，达到感染读者的艺术效果的手段或方法，都可视为表现手法。主要着眼于使文章的整体或部分产生效果。)
　　白描
　　衬托 渲染 照应 反衬 烘托 对比 美景衬哀情
　　伏笔 铺垫
　　托物言志 托物起兴 卒章显志
　　写景抒情 寓情于景 叙事抒情
　　直抒胸臆
　　顺叙 倒叙 插叙
　　象征 想象 联想
　　虚实结合 侧面描写 正面描写
　　直接抒情 间接抒情等

　　记叙文的表达方式(文章的整体的语言运用形式
　　记叙：交代事件，把人物和事件介绍给读者，写出人物的活动，事件的发展情况。
　　描写：在叙述的过程中，用生动形象的语言，用一些修辞方法对人物和事件加以具体形象地描绘，给人以鲜明、生动的印象，避免了单纯记叙的平淡和枯燥。(语言、动作、外貌、心理、神态、环境等或正面、侧面、细节)
　　说明：补充交代记叙文中需要交代的事物。
　　议论：记叙文中的议论是作者直接发表评论，点明记叙的意图，揭示所叙事物的本质，起到画龙点睛的作用。
　　抒情：作者在记叙的基础上，采用直抒胸臆的办法，抒发作者强烈的感情。抒情方法：有的直接抒情，有的在记叙描写中抒情。

　　记叙文的人称
　　记叙文的人称有三种：第一人称(我，我们)，以当事人的口吻和身份叙述，写起来亲切自然。而有的文章中运用了第二人称代词(你，你们)，一般多是出现在用第一人称或第三人称的叙述里，实际上仍然是站在第一人称或第三人称的角度写的。

　　记叙文的线索
　　记叙文的线索是指自始至终贯穿全文的一条主线，由于题材的多样性和作者思路上的差异，致使文章线索呈现出多种形式。
　　有的以时空转移为线索;有的以人物活动、时间、发展、景物变化为线索;有的以一人、一事、一物的线索把全篇各部分内容紧紧联结起来。有的记叙文存在着两条或两条以上的线索。

　　记叙文的六要素
　　记叙文的六要素包括时间、地点、人物、事件的起因，经过和结果。掌握记叙文的要素，可以较好地把握全文，分析和理解文中的主题思想，更好地把握其结构层次。

　　记叙的顺序
　　阅读记叙文，要了解作者的写作思路，就要明确写作的顺序。常见的记叙顺序有顺叙、倒叙和插叙。
　　(1)顺叙：按照事件发生、发展和结局的顺序来写，也就是叙述的顺序与事件发生、发展的顺序是一致的。
　　(2)倒叙：先写结局，然后再叙述事情的发生、发展;或者先写后来的情况，再叙述产生这种情况的经过。
　　(3)插叙：在记叙的过程中，有时要插入在时间地点上不一致的情节，然后再按照原来的事情接叙，这插入的有关部分叫插叙。
　　记叙文的特点
　　记叙文是一种以叙述和描写为主要表达方式，以写人、记事、状物、绘景为主要内容的文体。

　　记叙文的分类
　　根据描述的内容，可以分为写人的、叙事的、写景的和状物的记叙文。它们都具有记叙文的共性，但在构思、立意、布局谋篇，遣词造句上往往又有相应的各自特点。
　　写人类记叙文：**描述人的外貌、行动、语言、心理，**特定的环境描写刻画人物性格，塑造人物形象，反映生活，表现文章主题。
　　叙事类记叙文：**叙述事件，写出事情的起因、经过和结果来表现主题。
　　写景类记叙文：**描绘景物，寄托作者的思想感情。
　　状物类记叙文：**写物来表达作者的思想感情。

四、文章品鉴

（一）、谏逐客书

　谏逐客书    作  者李斯
 

白话译文
　　我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。
　　陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目功能的需要么？可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！
　　我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。

　　内容鉴赏
　　这篇文章在论证秦国驱逐客卿的错误和危害时，没有在逐客这个具体问题上就事论事，也没有涉及自己个人的进退出处，而是站在“跨海内，制诸侯”完成统一天下大业的高度，来分析阐明逐客的利害得失，这反映了李斯的卓越见识，体现了他顺应历史潮流的进步政治主张和用人路线。文章所表现出的不分地域，任人唯贤的思想。
　　本文从正反两方面进行论证，推理严密，逻辑性强，论据充分有力。作者先谈历史，以秦穆公、孝公、惠王、昭王四位国君召士纳贤为例，强调重用客卿之重要。接着再谈现实，作者列举秦王的爱好，诸如昆山之玉，随和之宝，明月之珠，以及所佩太阿剑，所乘之纤离之马等，都来自诸侯各国。作者一方面列举客卿对于秦国的历史功绩，得出“使秦成帝业……皆以客之功。由此观之，客何以负于秦哉”，打动秦王；另一方面，分析留客逐客的利弊，晓以利害，“逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也”。然后反复推论，归结到重色乐珠玉而轻人民，“此非所以跨海内、制诸侯之术也。”这就是“动言中务”，从利害关系上立论，正点到秦王要称霸的雄心。接下来又从“地广者粟多”等联系到泰山、河海的比喻，再转到“弃黔首以资敌国”的错误，归结到“今逐客以资敌国”的危殆，进一步证明逐客关系到秦国的安危。这样波澜起伏，正是“飞文敏以济辞”（刘勰语），终于打动了秦王。
　　文章辞采华美，排比铺张，音节流畅，理气充足，挟战国纵横说辞之风，兼具汉代辞赋之丽。末尾作结，指出秦人“逐客以资敌国，损民以益雠”的危害，有极强的理论说服力和艺术感染力。《谏逐客书》最精彩的是中间一段，语辞泛滥，意杂诙嘲，语奇字重，兔起鹘落，可谓骈体之祖。李斯虽为羁旅之臣，然其抗言陈词，有一种不可抑制的气势，成为后世奏疏的楷模。
　　艺术特色
　　作者善用比喻。从而增强了议论的形象性和说服力。最突出的例子是用秦王取物的态度为喻，来说明秦王对取人应该抱的态度和不可取的态度。如文中写道：“夫击瓮叩缶……适观而矣已。”这形象地说明了秦王想得意于天下，在任人方面也应该弃退秦国那些平庸之辈，而取用异国的贤能之德。此外，用“泰山不让土壤……故能就其深”为喻来说明“王者不却众庶，故能明其德”的道理；用“借寇兵而赍盗粮”为喻来说明逐客是“资敌国”、“益雠”的愚蠢行为，形象而具有说服力。
　　文章气势奔放，文采斐然。这与作者多用铺陈、夸饰手法和排比、对偶句子以及多选用华美辞藻有密切关系。如文中写秦国历史上“四君”因客功而成事的情况，手法铺张，多用排比，对偶句显得文势充畅，并有音节之美。其中写惠王用张仪之计而在军事外交上取得了成功，就用了“拨、并、收、取、包、制、据、割、散、使、施”等动词，可见辞藻的丰富。文中写秦王为满足生活享受而取用天下了珍物一段，不仅手法铺张，句式多用排偶，文气充畅，言调谐美，不乏色乐珠玉等方面的华美辞藻，极富有文采。清代李兆洛《骈体文钞》选录此篇为“骈体初祖”，指出了本篇对后世骈文写作的深远影响。
　　历史评价
　　司马迁《史记·李斯列传》：“秦王拜斯为客卿，会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉，秦宗室大臣皆言秦王曰：诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。李斯议亦在逐中，斯乃上书曰：……秦王乃除逐客之令，复李斯官。”
　　刘勰在《文心雕龙·论说》中称：“李斯之止逐客，并顺情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。”
　　宋代李涂在《文章精义》写道：“中原诸物不出于秦，而秦用之，犹人才不出于秦，而秦不用，反复议论，深得作文之法。”
　　林云铭《古文新义》：“秦之逐客，以宗室大臣谓诸侯人来事秦者，皆为其主游间耳。李斯既在逐中，其上书不便作谏止语故。……利害凿凿可睹，不必请除其令，而令自除，乃不谏止之谏止也。细玩行文，落笔时必有一段无因见逐不能自平之气。故不禁其拉杂错综，忽而正说，忽而倒说，忽而复说，莫可端倪，如此所以为佳。”
　　鲁迅在《汉文学史纲要》中评论说：“秦之文章，李斯一人而已

原文

　　臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎（1），东得百里奚于宛（2），迎蹇叔于宋（3），求邳豹、公孙支于晋（4）。此五子者，不产（5）于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎（6）。孝公用商鞅（7）之法，移风易俗，民以殷盛（8），国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏（9）之师，举地千里，至今治强。惠王（10）用张仪之计，拔三川之地（11），西并巴（12）、蜀，北收上郡（13），南取汉中（14），包九夷（15），制鄢、郢（16），东据成皋（17）之险，割膏腴之壤，遂散六国之从（18），使之西面事秦，功施（19）到今。昭王得范雎（20），废穰侯（21），逐华阳（22），强公室，杜私门，蚕食（23）诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使（24）四君却客而不内（25），疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
　　今陛下致昆山之玉（26），有随和之宝（27），垂明月（28）之珠，服太阿（29）之剑，乘纤离（30）之马，建翠凤之旗（31），树灵鼍（32）之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说（33）之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器（34），不为玩好；郑、卫之女不充后宫（35），而骏良駃騠不实外厩（36），江南（37）金锡不为用，西蜀丹青不为采（38）。所以饰后宫，充下陈（39），娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪（40），傅玑之珥（41），阿（42）缟（43）之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化（44），佳冶窈窕（45），赵（46）女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀（47），而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑卫桑间、韶、虞、武、象（48）者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
　　臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山（49）不让土壤，故能成其大；河海不择细流(50)，故能就其深；王者不却（51）众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝（52）三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资（53）敌国，却宾客以业（54）诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮（55）”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠（56），内自虚而外树怨于诸侯（57），求国无危，不可得也。

　　作品注释
　　（1）由余：亦作“繇余”，戎王的臣子，是晋人的后裔
　　百里奚
　　百里奚
　　。穆公屡次使人设法招致他归秦，以客礼待之。入秦后，受到秦穆公重用，帮助秦国攻灭西戎众多小国，称霸西戎。戎，古代中原人多称西方少数部族为戎。此指秦国西北部的西戎，活动范围约在今陕西西南、甘肃东部、宁夏南部一带。
　　（2）百里奚：原为虞国大夫。晋灭虞被俘，后作为秦穆公夫人的陪嫁臣妾之一送往秦国。逃亡到宛，被楚人所执。秦穆公用五张黑公羊皮赎出，用上大夫，故称“五羖大夫”。是辅佐秦穆公称霸的重臣。宛（yuān），楚国邑名，在今河南南阳市。
　　（3）蹇（jiǎn）叔：百里奚的好友，经百里奚推荐，秦穆公把他从宋国请来，委任为上大夫。百里奚对穆公说：“臣不及臣友蹇叔，蹇叔贤而世莫知”。宋，国名，或称“商”“殷”，子姓，始封君为商纣王庶兄微子启，西周初周公平定武庚叛乱后将商旧都周围地区封给微子启，都于商丘（今河南商丘县南），约有今河南东南部及所邻山东、江苏、安徽接界之地。公元前三世纪中叶，大臣剔成肸（即司城子罕）逐杀宋桓侯，戴氏代宋。公元前286年被齐国所灭。
　　（4）求：一说作“来”。邳豹：晋国大夫邳郑之子，邳郑被晋惠公杀死后，邳豹投奔秦国，秦穆公任为大夫。公孙支，“支”或作“枝”，字子桑，秦人，曾游晋，后返秦任大夫。晋，国名，姬姓，始封君为周成王之弟叔虞，建都于唐（今陕西翼城县西），约有今山西西南部之地。春秋时，晋献公迁都于绛，亦称“翼”（今山西翼城县东南），陆续攻灭周围小国；晋文公成为继齐桓公之后的霸主；晋景公迁都新田（今山西侯马市西），亦称“新绛”，兼并赤狄，疆域扩展到今山西大部、河北西南部、河南北部和陕西一角。春秋后期，公室衰微，六卿强大。战国初，被执政的韩、赵、魏三家所瓜分。公元前369年，最后一位国君晋桓公被废为庶人，国灭祀绝。
　　（5）产：生，出生。
　　（6）并国二十，遂霸西戎：《史记·秦本纪》记载秦穆公“益国十二，开地千里，遂霸西戎”。这里的“二十”应当是约数。并，吞并。
　　（7）孝公：即秦孝公。商鞅：卫国公族，氏公孙，亦称公孙鞅，初为魏相公叔痤家臣，公叔痤死后入秦，受到秦孝公重用，任左庶长、大良造，因功封于商（今山西商县东南）十五邑，号称商君。于公元前356年和前350年两次实行变法，奠定秦国富强的基础。公元前338年，秦孝公去世，被车裂身死。
　　（8）殷盛：指百姓众多而且富裕。殷，多，众多。
　　（9）魏：国名，始封君魏文侯，系晋国大夫毕万后裔，于公元前403年与韩景侯、赵烈侯联合瓜分晋国，被周威烈王封为诸侯，建都安邑（今山西夏县西北）。魏文侯任用李悝改革内政，成为强国。梁惠王时迁都大梁（今河南开封市），因亦称”梁”。后国势衰败，公元前225年被秦国所灭。获楚、魏之师，指战胜楚国、魏国的军队。公元前340年，商鞅设计诱杀魏军主将公子昂，大败魏军。同年又与楚战，战况不详，据此，当也是秦军获胜。
　　（10）惠王：即秦惠王，名驷，秦孝公之子，公元前337年至前311年在位。于公元前325年称王。张仪，魏人，秦惠王时数次任秦相，鼓吹“连横”，游说各国诸侯事奉秦国，辅佐秦惠文君称王，封武信君。秦武王即位，入魏为相。于公元前310年去世。此句以下诸事，均为张仪之计，因为张仪曾经作为宰相，执掌秦国权柄，所以以下诸事均出于他的谋划。
　　（11）三川之地：指黄河、雒水、伊水三川之地，在今河南西北部黄河以南的洛水、伊水流域。韩宣王在此设三川郡。公元前308年秦武王派兵攻取三川大县宜阳（今河南宜阳县西）。公元前249年秦灭东周，取得韩三川全郡，重设三川郡。
　　（12）巴：国名，周武王灭商后被封为子国，称巴子国，在今四川东部、湖北西部一带。战国中期建都于巴（今四川重庆节）。公元前316年秦惠王派张仪、司马错等领兵攻灭巴国，在其地设置巴郡。“蜀”，国名，周武王时曾参加灭商的盟会，有今四川中部偏西地区。战国中期建都于成都（今四川成都市）。公元前316年秦惠文王派张仪、司马错等领兵灭蜀，在其地设置蜀郡。
　　（13）上郡：郡名，原为楚地，今陕西榆林。魏文侯时置，辖境有今陕西洛河以东，黄梁河以北，东北到子长县、延安市一带。公元前328年魏割上郡十五县给秦，前312年又将整个上郡献秦。秦国于公元前304年于此设置上郡。
　　（14）汉中：郡名，今陕西汉中。楚怀王时置，辖境有陕西东南和湖北西北的汉水流域。公元前312年，被秦将魏章领兵攻取，秦于此重置汉中郡。
　　（15）包：这里有并吞的意思。九夷：此指楚国境内西北部的少数部族，在今陕西、湖北、四川三省交界地区。
　　（16）鄢（yān）：楚国别都，在今湖北宜城县东南。春秋时楚惠王曾都于此。郢（yǐng）：楚国都城，在今湖北江陵市西北纪南城。公元前279年秦将白起攻取鄢，翌年又攻取郢。
　　（17）成皋：邑名，在今河南荥阳县汜水镇，地势险要，是著名的军事重地。春秋时属郑国称虎牢，公元前375年韩国灭郑属韩，公元前249年被秦军攻取。
　　（18）六国之从：六国合纵的同盟。六国，指韩、魏、燕、赵、齐、楚六国。从，通“纵”。
　　（19）施（yì）：蔓延，延续。
　　（20）昭王：即秦昭王，名稷，一作侧或则，秦惠王之子，秦武王异母弟，公元前306年至前251年在位。范雎(jū)，一作“范且”，亦称范叔，魏人，入秦后改名张禄，受到秦昭王信任，为秦相，对内力主废除外戚专权，对外采取远交近攻策略，封于应（今河南宝丰县西南），亦称应侯，死于公元前255年。
　　（21）穰（ráng）侯：即魏冉，楚人后裔，秦昭王母宣太后之异父弟，秦武王去世，拥立秦昭王，任将军，多次为相，受封于穰（今河南邓县），故称穰侯，后又加封陶（今山东定陶县西北）。因秦昭王听用范雎之言，被免去相职，终老于陶。
　　（22）华阳：即华阳君芈戎，楚昭王母宣太后之同父弟，曾任将军等职，与魏冉同掌国政，先受封于华阳（今河南新郑县北），故称华阳君，后封于新城（今河南密县东南），故又称新城君。公元前266年，与魏冉同被免职遣归封地。
　　（23）蚕食：比喻像蚕吃桑叶那样逐渐吞食侵占。
　　（24）向使：假使，倘若。
　　（25）内：同“纳”，接纳。
　　（26）今陛下致昆山之玉：如今陛下得到了昆仑山的宝玉。陛下，对帝王的尊称。致，求得，收罗。昆山，即昆仑山。
　　（27）随和之宝：即所谓“随侯珠”和“和氏璧”，传说中春秋时随侯所得的夜明珠和楚人卞和来得的美玉。
　　（28）明月：宝珠名。
　　（29）太阿（ē）：亦称“泰阿”，宝剑名，相传为春秋著名工匠欧冶子、干将所铸。
　　（30）纤离：骏马名。
　　（31）翠凤之旗：用翠凤羽毛作为装饰的旗帜。
　　（32）鼍（tuó）：亦称扬子鳄，俗称猪婆龙，皮可蒙鼓。
　　（33）说：通“悦”，喜悦，喜爱。
　　（34）犀象之器：指用犀牛角和象牙制成的器具。
　　（35）郑：国名，姬姓，始封君为周宣王弟友，公元前806年分封于郑（今陕西华县东）。春秋时建都新郑（今河南新郑县），有今河南中部之地，公元的375年被韩国所灭。卫，国名，姬姓，始封君为周武王弟康叔，初都朝歌（今河南淇县），后迁都楚丘（今河南滑县）、帝丘（今河南濮阳县），有今河南北部、山东西部之地。公元前254年被魏国所灭。郑、卫之女，此时郑、卫已亡，当指郑、卫故地的女子。后宫，嫔妃所居的宫室，也可用作嫔妃的代称。
　　（36）駃騠（jué tí）：骏马名。外厩（jiù），宫外的马圈。
　　（37）江南：长江以南地区。此指长江以南的楚地，素以出产金、锡著名。
　　（38）西蜀丹青：蜀地素以出产丹青矿石出名。丹，丹砂，可以制成红色颜料。青，青，可以制成青黑色颜料。采，彩色，彩绘。
　　（39）充下陈：此泛指将财物、美女充买府库后宫。下陈，殿堂下陈放礼器、站立傧从的地方。
　　（40）宛珠之簪：缀绕珍珠的发簪。宛，缠绕，或以“宛”为地名，指用宛（今河南南阳市）地出产的珍珠所作装饰的发簪。
　　（41）傅：附着，镶嵌。玑，不圆的珠子。此泛指珠子。珥（ěr），耳饰。
　　（42）阿：细缯，一种轻细的丝织物。或以“阿”为地名，指齐国东阿（今山东东阿县）。
　　（43）缟（gǎo）：未经染色的绢。
　　（44）随俗雅化：随合时俗而雅致不凡。
　　（45）佳冶窈窕：妖冶美好的佳丽。佳，美好，美丽。冶，妖冶，艳丽。窈窕（yǎo tiǎo），美好的样子。
　　（46）赵：国名，始封君赵烈侯，系晋国大夫赵衰后裔，于公元前403年与魏文侯、韩景侯联合瓜分晋国，被周威烈王封为诸侯，建都晋阳（今山西太原市东南），有今山西中部、陕西东北角、河北西南部。公元前386年迁都邯郸（今河北邯郸市）。公元前222年被秦国所灭。古人多以燕、赵为出美女之地。
　　（47）瓮（wèng）：陶制的容器，古人用来打水。缶（fǒu），一种口小腹大的陶器。秦人将瓮、缶作为打击乐器。搏髀（bì），拍打大腿，以此掌握音乐唱歌的节奏。搏，击打，拍打。髀，大腿。
　　（48）郑：指郑国故地的音乐。卫，指卫国故地的音乐。桑间，桑间为卫国濮水边上地名，在今河南濮阳县南，有男女聚会唱歌的风俗。此指桑间的音乐，即本书《乐书》的“桑间濮上之音”。昭，歌颂虞舜的舞乐。”虞，按《史记会注考证校补》引南化本、枫山本、三条本等作“护”，当为歌颂商汤的舞乐。武，歌颂周武王的舞乐。象，歌颂周文王的舞乐。
　　（49）太山：即泰山。让，辞让，拒绝。
　　（50）择：舍弃，抛弃。细流，小水。
　　（51）却：推却，拒绝。
　　（52）五帝：指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。三王，指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王。
　　（53）黔首：泛指百姓。无爵平民不能服冠，只能以黑巾裹头，故称黔首，秦始皇统一六国后正式称百姓为黔首。《史记·秦始皇本纪》载：二十六年，“更名民曰黔首”。资，资助，供给。
　　（54）业：从业，从事，侍奉。
　　（55）赍盗粮：把武器粮食供给寇盗。赍（jī）：送，送给。
　　（56）损民以益雠：减少本国的人口而增加敌国的人力。益：增益，增多。雠，通“仇”，仇敌。
　　（57）外树怨于诸侯：指宾客被驱逐出外必投奔其它诸侯，从而构树新怨。

（二）、诗经氓

　《诗经》是我国第一部诗词总集，收录周初至春秋中叶的诗词。共305篇。全书分为风，雅，颂三部分。风多为民歌;雅多为贵族的作品;颂多为宗庙祭祀的诗。
　　《氓》是一首抒情叙事诗，属于“弃妇诗”。
　　课文讲解
　　一、本文主旨
　　本诗**一个女子由恋爱，结婚，到被遗弃的经过，表现了女主人公在婚姻上的不幸，反映了当时男女的不平等，广大妇女遭受欺凌和被损害的社会现实，也表达了妇女们对自身不平等的地位得一种抗争。

　　二、词语解释
　　1、匪来贸丝。匪：非;贸;买。
　　2、体无咎言。咎：不吉利。
　　3、自我徂尔。徂：到。嫁给。
　　4、女也不爽。爽：差错。
　　5、士也罔极。极：准则。
　　6、秋以为期。以秋天为婚期。
　　7、反是不思，亦已焉哉。既然他已经违背了誓言，不念旧情，也就算了吧。

　　三、课文串讲
　　全诗共分为六个层次。
　　(1)向女子求婚;(2)女子盼迎娶;(3)女子对爱情，婚姻的认识;(4)女子婚后多年被弃，对氓的谴责;(5)回忆婚后的生活，及被弃后的感伤;(6)回忆与氓从小相好，指责氓的负情，表示决裂。
　　学习要点
　　掌握本诗的基本情节和叙事的层次。
　　本诗基本情节是女主人公与氓恋爱，订婚，结婚，婚变，到女主人公被抛弃回家。完整地叙述了一个婚姻悲剧。
　　简析女主人公与氓的性格特征。
　　女主人公的性格是真诚，善良，忠贞，勤劳，坚毅;
　　氓的性格特征是卑鄙无耻，凶狠虚伪，反复无常。
　　掌握运用对比手法塑造人物的性格的特点。
　　运用对比手法塑造人物主要表现在两个方面。
　　表现在人物本身思想行为的对比。氓的言行，以结婚为界，表现两种截然不同的态度，婚前，“信誓旦旦”，骗取了女子的爱情;婚后，则“至于暴矣”。在对比中，揭露了氓的虚伪，自私，凶狠的性格特征;女主人公的性格特征，已被遗弃为界，婚前，嫁后，都对氓忠贞不渝;当遭到遗弃后，她认识到了氓的本质，性格变得理智，成熟，坚强。
　　表现两人之间的对比。对比的核心是双方对婚恋的态度。婚前，女子一往情深，氓急于成婚。婚后，女子任劳任怨，操持家务，对氓忠贞不渝;而氓则用情不专，负心背誓，遗弃了妻子。

　　四、重点掌握赋，比兴的运用。
　　赋，“敷陈其事而直言”。铺陈事实，直抒胸臆。全诗，从相识，初恋，相思，到结婚，受虐待，被遗弃，叙事十分清楚，用辞十分质朴，具有一种天然美。
　　比兴，比是比喻，“以他物比此物”，兴，“先言他物，以引起所兴之辞”。比兴一般连用。
　　“桑之未落，其叶沃若”。比喻女子年轻貌美;
　　“桑之落矣，其黄而陨”。比喻女子面容憔悴，被遗弃的痛苦;
　　“于嗟鸠兮，无食桑葚”，比喻女子悔恨自己误入情网。
　　“淇则有岸，濕则有泮”，比喻女子的愁苦无边无际。
　　重点段落简析
　　“桑之未落，其叶沃若;于嗟鸠兮，无食桑葚;——女之耽兮，不可说也。”
　　这段的大意：女主人公被氓遗弃后的悔恨心情以及对婚姻的看法;
　　比兴句：“桑之为落，其叶沃若”，“于嗟鸠兮，无食桑葚。”
　　这段话反映了当时男尊女卑的男女不平等的社会现实。